Корейцы. Размышления, очерки, эссе

От автора
Осенью 2012 года исполнится 75 лет, как корейцы оказались на казахстанской земле. За это время на земле казахов появилось и радуется жизни уже пятое поколение наших соплеменников. Силами корейских учёных, писателей, журналистов, представителей культуры и изобразительного искусства были открыты и опубликованы доселе закрытые от нас информационные пласты жизни корейцев как на исторической родине, так и на чужбине. И те, кому удалось их прочитать, в курсе того, как корейцы жили на исторической родине, почему и как они тёмными ночами переходили пограничную реку Туманган и успешно адаптировались в Приморском крае Дальнего Востока и по каким причинам их депортировали в Среднюю Азию и Казахстан.
Из опубликованных рассказов очевидцев можно было узнать о тех унижениях, страданиях и репрессиях, которым подверглись тысячи корейских семей после депортации и как им помогали выжить местные казахи. И я, один из членов такой семьи, который до определённого времени жил, казалось бы, счастливой и наполненной смыслом жизнью. Но мне повезло больше моих сородичей, ибо мой дедушка Ге Бон У оказался в числе лидеров национально-освободительной борьбы с японскими интервентами. Следы его разносторонней деятельности легко обнаруживались в архивах Кореи, Китая, Японии и России. К тому же выявилось, что его перу принадлежат многочисленные рукописные научные труды по истории и культуре Кореи, а также статьи о национальном герое Ан Джунгыне, который в октябре 1909 года прилюдно застрелил на вокзале г. .Харбина первого японского генерал – резидента в Корее, здесь же скончавшегося. И поэтому мы, его прямые потомки, оказались одними из первых, кто получил возможность прочитать правду о жизни наших отцов и дедов.
Историческая наука Кореи, освобождённая от японской колонизации, буквально ринулась по всему миру искать тех, кто стоял у истоков борьбы за свою независимость, и вот, где-то осенью 1994 года, порог нашего дома перешагнул южнокорейский профессор – кореевед Ко Сонгму и оставил нам сборники: «Известия корееведения в Казахстане и Средней Азии» за 1993 и 1994 года. Перечитывая их от корки до корки, пришло осознание того, что мы всегда были угнетённым народом, только не японцами, а Страной Советов. В замыслах этих стран велась одинаковая политика – оставить малочисленные народы без их национальной духовности. На территории Кореи эта задача осталась не решённой в связи с поражением Японии во Второй мировой войне, и за 40 лет колонизации им не удалось сломить национальный дух и патриотизм корейцев на их святой земле предков.
Зато в СССР это же задача была решена успешно. В одной из революционных песен большевиков есть такие строки:
«Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем, –
Мы наш мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем.»
У руководства Страны Советов был очень простой и на 100% результативный сценарий. Зная, что так же как у человека есть голова с мозгами, необходимая для мышления и принятия решений, у любого народа есть национальные лидеры, а проще говоря, его патриоты. Без них народ становится послушным и ручным. И поэтому для реализации своего плана с 1934 года началась форсированная «чистка» корейских рядов, а с 1936 года высылки в северные регионы Казахстана. К осени 1937 года около 2500 патриотов были сосланы, посажены в тюрьмы или расстреляны по наспех сфабрикованным обвинениям. Так технично корейцы Приморья остались без своих капитанов кораблей. Поэтому неудивительно, что следующий шаг властей – депортация оставшихся корейцев в Среднюю Азию и Казахстан прошёл без сучка и задоринки. Последний, заключительный удар был нанесён тогда, когда наш народ, загнанный в угол, практически был в коме, и поэтому не мог адекватно реагировать на закрытие в 1938 году всех национальных образовательных учреждений. Для всех народов СССР началась эпоха тотальной русификации и духовной денационализации.
Когда я открыл для себя, что с нами произошло в Стране Советов, я пересмотрел всю стратегию и тактику моей последующей жизни. Постепенно я стал понимать, что выбор жизненных приоритетов человека тесно связан с его просвещённостью по национальным вопросам. Теперь у меня нет сомнений в том, что главное препятствие в деле национального возрождения казахстанских корейцев находится внутри нас самих, а точнее, в нашем мировоззрении. Коммунистическая идеология сделала всё, чтобы уничтожить в корейцах иммунитет, защищающий свои национальные интересы. Восстановление этого важнейшего иммунитета возможно только через просвещение. Просвещённый человек сам выбирает свой жизненный путь. Так же как брошенные в землю семена могут дать всходы и будущий урожай, знания о том, что с нами произошло, как и семена, нужно бросить в каждую корейскую семью, а дадут ли они всходы национального патриотизма или нет, зависит от позиции, которую займут родители и старшее поколение .
Мои неоднократные попытки реализовать проекты с охватом более 50% корейских семей, проживающих в Алматы вместе, с городскими и даже республиканскими общественными корейскими организациями, мягко говоря, не нашли должной поддержки.
Когда годами не получаешь адекватной поддержки в делах, полезность и необходимость которых не вызывает сомнений, я всегда оставляю за собой право находить альтернативные варианты решения. В итоге было принято решение выполнять эту важнейшую миссию в рамках деятельности Алматинского общественного объединения «Потомки борцов за независимость Кореи «Докнип», которое я возглавляю с 2001 года.
С этого момента все инициативы и просветительские проекты с разовым охватом не менее 4000 корейских семей согласовывались только со здравым смыслом и непоколебимым убеждением в том, что корейцев нужно просто и корректно просвещать, а дальше они сами примут правильное решение. Большинство предложенных проектов и инициатив были полностью одобрены и финансово подкреплены Министерством по делам патриотов и ветеранов Республики Корея. Есть проекты, которые я реализовываю за счёт собственных ресурсов и это развязало мне руки и наградило радостью быть полезным своим соплеменникам из постсоветского пространства.
На сегодняшний день сделано следующее:
Начиная с 2004 года по настоящее время выпускаются плакатные календари форматом А2 с портретами национальных патриотов-борцов за независимость Кореи, которые на бесплатной основе распространяются по нескольким крупным городам Казахстана. Тираж от 3000 до 6000 экз. Всего распространено более 25 000 экз.
На основе книги «Российские корейцы в борьбе за независимость Кореи» 1910-1945 (2004 г.) была составлена, издана и бесплатно распространена книга «Герои Кореи», потомки которых живут в Казахстане (2005 г). Составитель Ге Н.Д. Тираж 1000 экз.
В 2008 году при дополнительной финансовой поддержке фонда социального консорциума «Ак-Ауыл», Алматинского корейского национального центра, Общественного фонда Ге Бон У, потомков Хан Чо Гир и моих личных средств была опубликована и бесплатно распространена книга «Жизнь в стране трагического абсурда» ( на русском, корейском и английском языках). Составитель Ге Н.Д. Тираж 1000 экз.
В 2011 году была издана просветительская брошюра «Корейцы. Публицистические очерки и размышления», которая впервые была выпущена за счёт только собственных ресурсов из средств потомков Хван Дон Хуна – одного из основателей корейской газеты «Ленин кичи»(Ленинское знамя) в Казахстане и потомков учёного и просветителя Ге Бон У. Она также распространялась бесплатно. Тираж 4000 экз.
Начиная с марта 2009 года стали практиковать рассылку 3000 – 6000 писем-приглашений на мероприятия, посвящённые Дням Памяти борцам за независимость Кореи, 1 марта и 17 ноября, проводимые обществом «Докнип» с 1998 года. К приглашению на мероприятие прилагается текстовой просветительский материал, который рассылается Казпочтой по адресам проживания корейских семей в Алматы, и позволяет собирать до 600 участников.
Брошюра «Корейцы. Очерки, размышления, эссе» ( 2012 г.) , которую Вы держите в руках, является частью дела, начатого в 2005 году , и тоже будет распространена в городах, где живут много корейцев. Тираж 4000 – 5000 экз.
В газете «Корё ильбо» были напечатаны около 20-ти моих публицистических очерков и размышлений, но с урезанием самых вкусных и эмоциональных моментов, после которых эти статьи воспринимаются как кимчи без приправы. С этим явлением сложно бороться и это заставило меня открыть в интернете собственный сайт www.koresaram.kz, где можно прочитать все мои публицистические очерки и эссе в оригинале, а их уже более 50-ти. Почему-то многие думают, что это сайт Ассоциации корейцев Казахстана, ну и ладно, мне делить нечего.
Для удовлетворения своих амбиций в науке, которой отдано более 30-ти лет жизни я открыл ещё один сайт: www.know-how.kz , в котором размещаю все свои методические разработки, сделанные в тяжёлой атлетике и большом теннисе. Они касаются новых концепций в методике обучения и совершенствования этих, казалось бы, принципиально разных видов спорта. Знания – это не только сила, но и деньги, и благодаря спросу на мои знания я имею полную экономическую независимость и способен реализовывать все проекты, которые сам и генерирую.
Наконец, я почти счастлив, ибо у меня есть дочери Ирина и Лаура, а также единомышленники, которые при определённых обстоятельствах подхватят дело, достойное памяти наших великих предков.
Всё, что я буду писать на страницах брошюры, не всегда будет выставлять меня в выгодном свете, но, как говорится, истина дороже. Я верю, что каждое последующее поколение мудрее предыдущего, поэтому мы реально можем сделать для своего народа больше, чем могли сделать они, находясь в условиях унизительного прессинга.
Зачем мне это надо? Единственная цель – как можно быстрее избавиться от заблуждений и иллюзий о счастливой жизни, которыми я жил до 50-ти лет, и помочь это сделать своим соплеменникам. Быть может, во многих описываемых эпизодах читатель узнает себя и своевременно выберет более удачное решение, чем это удалось мне.
Я готов и открыт к сотрудничеству, но с пониманием отношусь к осторожности и выжидательной позиции тех, кто ещё не освободился от стереотипа ждать самые мудрые решения и указания сверху или сбоку. Всякий плод должен созреть, и на это требуется время. Но уверен, наше национальное дерево духовности, кроме нас самих никто окучивать, и возрождать не будет.
И пусть дорогу осилит идущий!

ПЕРВОМАРТОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ГЛАЗАМИ УЧАСТНИКА
Для корейского народа значимость Первомартовского движения в Сеуле 1919 года сравнима с событиями в Казахстане 16 декабря 1986 года. В обоих случаях волнения истинных патриотов народа были жестоко подавлены, и те, кого власти того времени пытались представить как преступников, сегодня признаны героями.
Так уж устроен наш мир, что только время расставляет всё по своим местам.
Не избежал этой участи и мой дед – Ге Бонг У, известный корейский учёный, историк и просветитель. Его имя, как и другие славные имена, было погребено в смутном времени бесправия, длившегося более 70-ти лет. Но рукописи не горят. Это особенно важно, когда в них описываются судьбоносные исторические события твоего народа.
Сегодня, когда у меня на руках оказались несколько страниц подстрочного перевода из его автобиографического романа «Сон во сне», мне особенно понятно его жизненное кредо: «Тигр оставляет после себя шкуру, а человек доброе имя». В этой части романа он рассказывает своим детям о Первомартовском движении в Сеуле 1919 года.
Специфика изложения материала на корейском языке своеобразна, и поэтому я с разрешения его сына Ге Хак Рима постараюсь это сделать с адаптацией к нашим реалиям.
«Я знал о назревающих событиях и был в курсе того, как шла подготовка от своего товарища Канн Ги Чан в Донгвон Таныльуре, а также Канн Ги Дока – студента техникума Посонг.
В этот период я жил в Ёнхыне, куда был выслан властями за революционную деятельность. Поэтому вопрос Чебонг (мать Ге Н.Д.) о том, как я оказался в Сеуле, был вполне резонным.
Зная о приближающемся выступлении, я не мог оставаться в стороне и искал повод попасть в Сеул, который не вызвал бы подозрений у японцев. И таким поводом стало моё желание поступить в Пхеньянскую семинарию. Японцы не могли противостоять такому моему желанию. И вот 27 февраля вместе с другими семинаристами я в сеульской гостинице около южных ворот на Бонняджон, где полным ходом шла подготовка к выступлению 1 марта, которое должно было начаться в час дня.
Первоначально выступление намечалось на 3 марта. В этот день должны были состояться похороны императора Кореи, которого японцы отравили и убили. Власти понимали, что своей акцией они плюнули в лицо вековым устоям корейского народа и были готовы к предстоящим народным волнениям. Нарастание критической массы недовольства нации достигло апогея, и японцы понимали всю взрывоопасность ситуации.
Под видом придания похоронам помпезности и торжественности японцы подготовили новую армию на Ёнсане, которая якобы должна присутствовать и сопровождать церемонию. С тем чтобы японцы не ожидали, начало народного движения было назначено на два дня раньше.
Когда знаешь время начала событий, последние минуты ожидания кажутся долгими и бесконечными. Уже в парке Таколь была зачитана Декларация Независимости и я надеялся, что всё будет по плану! По часам время уже наступило, а вокруг такая невыносимая тишина. И вдруг всё громче и громче стало слышно «Ура!», «Сеул!», «Ура!». Началось! Мои ноги сами побежали туда, откуда доносились крики. Я влился в многотысячную толпу и вместе со всеми кричал: «Свободу Корее!».
Демонстрация проходила мимо вокзала в момент, когда прибыл поезд. Из вагонов вышла огромная волна мужчин в чёрных одеждах.
Один торговец, выяснив, что вокруг происходит, тут же принялся танцевать, и все окружающие воспринимали это как проявление радости всего корейского народа. В движениях его танца можно было увидеть слёзы и радость народа, страдания и гордость за свой народ и многое другое, что близко и понятно сердцу простого человека.
Для японцев всё происходящее было также внезапно, как гром среди ясного неба. Но когда мирное шествие проходило мимо американского консульства в сторону Чонро, японцы оправились после первого шока и преградили путь демонстрантам. Жандармы арестовали 600 человек. В их числе были и 33 главных инициатора движения за Независимость.
В Сеуле всё этим и закончилось.
«Это происходило только в Сеуле?» – спросил Хак Рим – мой младший сын.
Ни в коем случае. В регионах, с которыми была хорошая транспортная связь, а значит доходила информация о сеульских событиях, народное движение было быстро подхвачено в таких городах, как Кясонг, Пхенян, Чиннампхо, Сончон, Ыджу и Вонсан. Более точную информацию можно получить в архивах г. Шанхая ( Китай), где в то время находилось временное правительство Кореи. Сформированное в 1919 году оно было ещё слабое, но через листовки, газеты, а также благодаря им они делали всё, чтобы люди знали о происходящем движении.
Патриотически настроенные соотечественники с 1 марта по 27 мая выходили на мирные демонстрации держа в руках самодельные флажки Кореи. Известно, что в 211 провинциях страны общее количество демонстрантов достигло 1 681 648, погиб 2 821 человек, ранено 25 103 человека, брошены в тюрьмы 49 511 патриотов.
Как могло пострадать такое количество безоружных людей?
Дело в том, что японские власти для этого подготовили специальную 30-ти тысячную армию, вооруженную саблями и 16 841 боевиков с железными дубинками. Эта вооруженная армада, как свора собак кидалась и терзала шествие мирного населения, в руках которых не было ничего кроме маленьких бумажных флажков.
Кровь стынет в жилах от описываемых зверств и насилий, чинимых японцами в те дни. Потомки должны знать, помнить и чтить соплеменников, которые без оружия в руках, через унижения и собственную смерть прокладывали дорогу к независимости Кореи.
В Мянсагуне японцами был арестован один приверженец Чондоизма. Пытая его, они выбили из него признание в том, что он является главарём этого религиозного движения. Чтобы вытащить его из беды в полицейский участок пришли 53 его товарища. Они стали давать показания о том, что он рядовой член этого движения. Выслушав их, японцы поставили всех в ряд и расстреляли.
-В Тядонгуне в одной из христианских церквей, где собралось около 2000 прихожан патриоты выкрикивали лозунги за независимость страны. Тут же появились жандармы. В тот день 43 человека погибли, а 20 были ранены.
В Сувонгуне, в Чеамри японцы загнали внутрь христианской церкви 32 прихожанина и заживо сожгли их. Все эти зверства делались для устрашения и намерено совершались на глазах жен, детей и родственников. Они обязаны были смотреть, и если кто-то пытался отворачиваться, их также расстреливали. Так были убиты ещё шесть человек. Сжиганию подвергались целые деревни. В тот день погибли 39 человек, а 1600 человек остались без крова.
В Хамангуне, в Ноктонмене жил Чо Сон Гын – один из активных участников движения за независимость. Его выследили, поймали и прямо на улице расстреляли. 70 соплеменников, хорошо знавших патриота с криками «Мансе!» в ярости бросились в драку, но все как один были расстреляны.
Японцы издавна известны своими жестокими и изощренными пытками. Сложно себе представить, что изобретённые ими пытки и зверства над беззащитными мужчинами и женщинами мог придумать нормальный человек. Вот некоторые из их садистских преступлений над корейцами.
-Арестованного раздевают, поднимают руки вверх и, привязав между собой два больших пальца ног, подвешивают на крюк так, чтобы он висел вверх ногами. Продержав 3-4 минуты, его опускают до касания пальцами земли. Проходило время, и арестованные начинали сильно потеть, блеваться и даже испражняться. В это же время японцы занимались кто чтением книг, кто шахматами, а некоторые засыпали от скуки.
-Ставили арестованного голыми ногами в ящик с торчащими остриями вверх гвоздями на 4 – 5 часов.
-Били полностью голого арестованного от головы до пят деревянным заострённым молотком до тех пор, пока всё тело не станет багровым от внутренних кровоподтёков.
-Женщин подвешивали за волосы таким образом, чтобы ноги не доставали до пола.
-Пить не давали, и заключённые были вынуждены пить мочу.
-Вставляли в анальное отверстие арестованного масляную бумагу размером в 10 сантиметров и поджигали её.
-Тушили окурки на разных частях тела, в том числе и на половых органах.
-Если арестованный вел себя смело и мужествен, его убивали на месте (так в сеульской тюрьме погибли Ян Рян Мог, Чан Ги Рим и Хо Чин Хак).
-Арестованных девушек из христианских церквей привязывали к кресту, лежащему на земле, и после избиения железными прутьями смазывали подмышечные области рук растопленной на огне смолой. Когда смола застывала, они тянули смолу, намертво приставшую к телу, с такой силой, что отрывали её вместе с обожжёнными участками тела.
-Били по половым органам острой бамбуковой палкой.
-У красивых студенток они цинично интересовались: «Девственница она или нет?». Затем, изнасиловав, подвергали изощренным пыткам и избиениям.
-Раздевали женщину и ставили перед зеркалом, и если она теряла равновесие, её беспощадно избивали.»
Всё эти страдания выпали на долю наших предков, которые в течение 40 лет (с 1905 по август 1945 г.) жили на Корейском полуострове в условиях, когда всё национальное было под запретом.
Это нужно знать и помнить не для того, чтобы мстить, а с тем, чтобы знать, какой ценой была завоёвана независимость Кореи. Если тысячи людей были готовы ради независимости отдать свои жизни, наверное, в этом есть глубокий смысл, который мы, живущие в мирное время, не до конца понимаем.
С первых дней освобождения новая жизнь страны началась с восстановления исторического, духовного и культурного наследия корейского народа. Именно духовное здоровье нации стало опорой для Кореи, когда её настиг экономический кризис в 70-х годах ХХ века. Народ добровольно отдал стране свои накопленные сбережения и драгоценности, что позволило ей пережить тяжёлые времена, и сегодня она одна из самых преуспевающих стран мира.
Современная Корея, открывая в странах постсоветского пространства центры просвещения, показывает всем пример того, как нужно относиться к своим историческим корням, духовности и национальной культуре. Делая это, она помогает нам наладить духовную связь между поколениями, утраченную в период советизации. Чтобы через возрождение своей национальной самобытности мы могли приобрести духовное здоровье, с которым можно смело идти в будущее.

 

Время и память
Данный публицистический материал был предложен для публикации в нашей национальной газете «Корё ильбо», но редакция это выполнила с «обрезанием» самых горячих мест. Здесь он в оригинале.
Казалось, только недавно мне доверили возглавить общественное объединение «Потомки борцов за независимость Кореи «Докнип», а прошло уже более 10 лет.
С самого начала было понятно, что нужно двигаться по пути просвещения диаспоры в некоторых вопросах нашей истории и национального самосознания. За эти годы мы распространили более 20 тыс. плакатных календарей с портретами национальных патриотов, потомки которых живут в Казахстане. О творческом потенциале членов нашего общества указывает перечень изданных за это время книг и брошюр:
-«Я жизнь прожил не напрасно». Автор Хван Ун Ден, участник Первомартовского движения в Сеуле 1919 года, награждённый орденом Республики Корея «За заслуги в строительстве государства» (2005), рассказывает о своей жизни.
-«Жизнь после жизни». Автор Ге Хак Рим вспоминает о своём отце – учёном и просветителе Ге Бон У, участнике Первомартовского движения, награждённом орденом Республики Корея «За заслуги в строительстве государства ( 1995).
-«Чхве Джэхён» Цой Пётр Семёнович. Автор Цой В.В. с почтением пишет о своём героическом деде.
-«Повествование о Ли Дон Хви». Составитель Ли Л.Д.- внучка Премьер –министра временного правительства Кореи в эмиграции, награждённого Республикой Корея орденом «За заслуги в строительстве государства».
-«Ким Ген Чен» Автор Ким Е.П. – внук легендарного героя, собирающего материалы о герое, награждённого Республикой Корея орденом «За заслуги в строительстве государства.
-«Мин Гын Хо и его потомки в Казахстане» – Составитель Евгений Цой повествует о героической борьбе героя, награждённого Республикой Корея орденом «За заслуги в строительстве государства», а также о его потомках, проживающих в Казахстане.
-«Герои Кореи» (2005). Составитель: Ге Н.Д – внук учённого и просветителя Ге Бон У представил фотогалерею известных борцов за независимость Кореи, потомки которых живут в Казахстане.
-«Жизнь в стране трагического абсурда» (2008). Составитель Ге Н.Д – внук учёного и просветителя Ге Бон У впервые опубликовавший всю книгу о Ким Михаиле Михайловиче, автором которой является его дочь Ким Эльвира, ушедшая из жизни в 1994 году, а также материалы о Пак Ире(Петре Александровиче), первом корееведе в Казахстане.
-«Корейцы» Публицистические очерки и размышления (2011). Автор Ге Н.Д – внук просветителя корейского народа Ге Бон У в своих 20-ти публицистических очерках делает попытку продолжить просветительское дело, начатое его дедом.
-В Интернете создан просветительский сайт «Корейцы в Казахстане» www.koresaram.kz (февраль 2011). Автор и администратор Ге Н.Д. , который разместил на сайте уже более 50-ти публицистических очерков и размышлений на корейские темы и планирует поддерживать его до тех пор, пока хватит сил и средств.
Ежегодно 1 марта и17 ноября мы отмечаем Дни Памяти борцов за независимость Кореи. Если первые годы во второй части мероприятий практиковалась концертная программа, то позднее её заменили просмотрами документальных фильмов об истории Кореи, а также казахстанских корейцев.
За 10 лет деятельности нашего общества мне более 20-ти раз было доверено выступать перед аудиторией 500 и более человек, большинство из которых мои соотечественники пожилого и преклонного возраста.
Окидывая взглядом проделанную работу, можно было бы бить себя в грудь и «просить медаль», но, к сожалению, поводов для грусти больше, чем для торжества.
Меня не покидает мысль, что если что-то не изменить в нашей стратегии взаимодействий с соотечественниками, однажды я выйду на трибуну, а в зале почти никого не будет. Это проблема коснётся, вернее, уже накрыла корейский театр и газету «Корё ильбо». Надо признаться, что мы, рулевые общественных корейских организаций, пока не смогли пробудить у наших соплеменников интерес к самым главным элементам нашей самобытности.
Я хорошо понимаю, что на современном этапе мы пожинаем плоды иллюзий, сформированных уродливой советской идеологией, одним махом отнявшей у нас национальную духовность. А начала она с того, что уничтожила или изолировала от своего народа более 2500 тысяч носителей этнического сознания – национальных лидеров, за которыми шёл простой народ. По большому счёту у гармонично функционировавшего этнического организма отрубили голову, но оставили остальные органы, которые всегда хотят кушать, любить, и развлекаться. И в советское время и тем более в наши дни эти стороны жизни стали относительно доступными. Постепенно корейцы (и все остальные нации) научились радоваться жизни в таком усечённом диапазоне потребностей. Мы приспособились жить без того, за что во все века бились настоящие сыны и дочери Кореи. И это не может быть нормальным и естественным.
Я родился и живу в Казахстане, и он стал мне первой Родиной. Мой лучший друг казах и, как не странно, душу и характер казахов я понимаю лучше и глубже, чем своих соотечественников. Я вижу, слышу и реально ощущаю, какие конструктивные шаги делают казахи в деле возвращения духовных ценностей своих предков, и белой завистью завидую им за их понимание проблемы. Нам надо поучиться у них тому, как они пытаются поднять статус родного языка. При таком подходе к возрождению этнического сознания нации они обязательно добьются существенного увеличения числа национальных патриотов – золотого фонда любой нации. Ибо только казахстанским патриотам под силу остановить коррупцию и правовой беспредел в стране, о которых мы знаем и слышим каждый день.
Говоря о национальных патриотах, я подразумеваю лучших представителей всех 130 наций, проживающих в Казахстане, на ответственности которых лежит сохранение собственных этнических ценностей. Во все времена именно они стояли на защите национальных интересов своего народа и первыми принимали на себя удары, и, как правило, на них навешивали ярлыки типа: националисты, шовинисты и т.д.
Прожив немало лет в нужде и достатке, встречая по жизни друзей, недругов и даже врагов,- я понял, что процветание мира может произойти только через обретение человечеством духовности и патриотизма. Иначе, мир может не устоять под ударами весёлой бездуховности, махровой коррупции, развращающей скуки, которыми обязательно воспользуются дельцы из индустрии развлечений, алкоголя и наркобизнеса. Несложно предсказать к чему это приведёт уже в ХXI веке. И, самое страшное, это коснётся уже наших детей и внуков.
Мы обязаны защитить тех, кто нам близок и дорог, и нашим главным оружием, как это ни странно прозвучит, являются просвещённость, духовность, а главное, казахстанский и национальный патриотизмы.

Испытание временем
Общественное объединение «Потомки борцов за независимость Кореи «Докнип»(Независимость) объединяет всех потомков, чьи предки боролись с японскими интервентами в период с 1905 по 1945 год. Но время беспощадно уносит старшее поколение в мир иной и может так случиться, что вместе с ними может исчезнуть и Память о том героическом времени. Это реальная угроза, которую могут отодвинуть только сами корейцы.
Дорога жизни требует от путника понимания куда, зачем и почему он идёт по ней. И важно знать о самых главных ценностях, – это семья, государство и нация. Мы готовы умереть, защищая интересы своей семьи и страны. Готовы ли мы так же отчаянно стать на защиту духовных интересов своего народа? Сегодня, скорее всего, нет. Но нам и защищать-то нечего, кроме нескольких традиций и обычаев, которые мы символически выполняем и совершаем. Другое дело, что можно попытаться стать истинными носителями этнического сознания.
Культуры и языки многих народов, по всей вероятности, исчезли по той причине, что в их среде не были организованы неукоснительно выполняемые правила по сохранению ценностей нации. Ведь давно известно, что смысл существования нации заключается в сохранении её культурного наследия. Нация, потерявшая этот ориентир, превращается в аморфное население, живущее сегодняшним днём, без конструктивного взгляда на будущее, и заточенное развиваться, в основном, в сторону материального благополучия. Нормально ли это?
До насильственной депортации 1937 года корейцы жили в Приморском крае, где успешно функционировали все очаги национальной культуры. Они позволяли всем корейцам края вести полноценную жизнь.
Но в 1938 году, в первый год после депортации специальным Указом все они были закрыты. Корейские семьи, намеренно разбросанные, по разным уголкам Средней Азии и Казахстана, не были готовы противостоять такому произволу. Надо было просто выжить и доказать всем, что корейцы не шпионы, а порядочные и честные люди.
Я пошёл в первый класс советской школы через 20 лет после того Указа, где с разным успехом меня обучали всему и многому, но никогда о моём народе. И так до пятидесяти лет. Разве можно было на голодном информационном пайке стать патриотом нации? Примерно, по такой схеме жили и все остальные мои соплеменники.
Точно помню тот период, когда в моей душе начали пробиваться хиленькие ростки национального патриотизма. А толчком послужило чтение книг и статей по корейской тематике. Вместе с новыми знаниями пришло понимание того, что, прожив больше половины жизни, я даже пальцем не пошевельнул, чтобы хоть в как -то участвовать в жизни моего народа. Но, слава богу, пришёл период просветления и осознание себя частью не только семьи и государства, в жизни которых я активно участвую, но и нации, оскорблённой и униженной советской властью. Кто, если не я лично должен начать подниматься с положения, в которое меня и моих детей поставили? Из объединённых усилий отдельных «Я», которые будут сделаны в каждой отдельной семье, «Мы» сможем остановить процесс национальной деградации.
С того времени прошло более 10 лет. За плечами 4 года изучения родного языка в Алматинском корейском центре просвещения при Посольстве Республики Корея. Худо-бедно, примитивно, но говорю на языке предков, но главное, что одна из моих дочерей в настоящее время добровольно осваивает родной язык в Корее и, скорее всего, перещеголяет меня в этом деле. И это самая принципиальная и значительная победа в моей жизни перед Системой, которая хотела отнять у меня право служить честно не только семье и государству, но и своему этносу с его пятитысячной историей.
Многие годы корейцы постсоветского пространства были обречены жить в отрыве от того, ради чего их далёкие предки отдавали свои жизни. И будет правильно, если по- настоящему поработать над тем, чтобы попытаться стать носителями своих национальных духовных ценностей, которые по праву принадлежат нам. Такое понимание требует времени и созревания. Проще говоря, зная прошлое, надо жить в настоящем, корректируя недостатки и недоработки с тем, чтобы, отправляя своих потомков в будущее, они гордились нами, а не упрекали. Иное понимание ведёт в хаос, где миром правят лишь материальные ценности, в котором всё продаётся и покупается. Таким ли мы хотим видеть мир наших детей?
Видимо, только с годами понимаешь, что являешься частью своего народа. Об этом нам напомнят наши дети или внуки, когда начнут задавать специфические корейские вопросы. Нужно быть готовыми ответить на них. И тогда, когда их сверстники многонационального Казахстана будут рассказывать об исторических личностях и событиях своего народа, они смогут рассказать о своём и почувствуют себя равными среди равных.
Мне было пятнадцать лет, когда мой самый близкий, а ныне покойный друг Ерсултан с гордостью рассказывал мне о корнях своего рода и казахской истории. Я и поражался, и завидовал его широким и глубоким знаниям. Откуда я мог черпать аналогичные знания, когда главная корейская библиотека ещё в 1938 году подверглась сожжению в топке корейского педагогического института в г. Кзыл-Орде? Государственная машина понимала, что, отрывая народ от источников знаний о своём народе, она уничтожает почву, на которой рождается национальный патриотизм. Расчёт оказался верным, и мы стали такими, какими нас планировало вылепить советское государство.
Неуважение к этническим ценностям народов бывшего СССР стало одной из причин его развала.
Главный вывод из всего предыдущего опыта жизни корейцев заключается в том, что ко всем нашим достоинствам нужно добавить ещё одно – стать патриотами своих этнических ценностей.

Свои среди своих
Результаты прошедших 15 января выборов говорят о том, что корейцы заслужили быть представленными в разных ветвях государственной власти, в том числе в высших эшелонах. Это невероятно, но факт. Ведь все знают, что корейцы во всех сферах жизни всегда пробивались и самоутверждались каждый по отдельности. Порой поражаешься их достижениям в карьере, науке, литературе, искусстве и в деле своего материального процветания. А когда начали издаваться книги, в которых представлены данные об их конкретных достижениях, я понял, что для корейцев не существует непосильных задач.
Я не устану повторять, что все достижения казахстанских корейцев – это победы, которые ковались усилиями каждой отдельной семьи. Не договариваясь между собой, основной упор, они сделали на образование, трудолюбие, порядочность и достигли в этих сегментах жизни огромных успехов. Большинство из нас в школе, институте, на своих рабочих местах почти всегда были в числе лучших. В семье нас научили ставить правильные задачи, и рано или поздно мы их обязательно решали.
Оглядываясь назад, я не могу вспомнить случая, чтобы какое-либо моё желание не исполнилось. Другое дело, что все они были направлены на то, чтобы быть лучше тех, кто был рядом со мной. Так я научился лучше всех на моей улице играть на гитаре и петь, стал мастером спорта СССР, выучился на тренера, получил учёную степень, дал своим детям хорошее образование и воспитание, снял пару учебных видеофильмов, научился играть в настольный и большой теннис и т.д. Обратите внимание, что в списке моих достижений нет ни одной позиции, которая бы говорила о моём вкладе в дела нации, представителем которой я являюсь. Потому что на тот момент жизни во мне не было ничего корейского, кроме внешности.
Осознание своей отсталости заставило меня изучать корейский язык. Далее, я намерен быть полезным в деле просвещения корейской диаспоры и с этой целью готовлю и распространяю среди русскоязычной корейской диаспоры, проживающей за пределами исторической Родины, просветительские материалы. С этой же целью в Интернете созданы и поддерживаются мои сайты: www.koresaram.kz , а также www.know-hоw.kz. Статистика популярности корейского сайта показывает, что его посетителями являются русскоязычные корейцы из более 24-х стран мира.
Я никогда не испытывал такого глубокого морального удовлетворения от значимости того, что могу быть полезен своим соотечественникам. С чем это связано? Может в мире существуют вещи более важные, чем это принято считать?
Одним из моих тайных желаний было, чтобы моя дочь Ира знала родной язык. В течение четырёх лет, я вместе с ней ходил на языковые курсы, организованные в Алматинском центре просвещения при посольстве Республики Корея. Сегодня она учится в Корее, и говорит на корейском языке уже лучше меня. Так сбылась моя, как мне казалось, самая «авантюрная» мечта. Пишу об этом не ради хвастовства, а как аргумент в пользу того, что все высокие желания и мечты наших детей обязательно строятся с участием взрослых. Конечно, это не просто, но зато, какое вознаграждение! В моём арсенале нет победы выше этой, но всё равно она, как и все, относится к числу личных успехов.
Не скрою, что каждый раз, отправляя по корейским адресам более 3000 писем-приглашений, я решаю для себя, наверное, самую сложную задачу, которую приходилось мне когда-либо решать – пробудить у моих соплеменников интерес к основным элементам истории и культуры своего этноса. У меня нет сомнений в том, что эту задачу нужно решать усилиями каждой отдельно взятой семьи, и, если за неё серьёзно взяться, она будет успешно решена, как и все предыдущие.
Известные китайские поговорки гласят: кто не любит своего народа, тот не любит чужого, и что лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы это любовь была от отцов.
Не лишайте себя феерической радости от победы над тем невежеством, которое нам привили советская идеология и пропаганда. Невозможно быть истинным корейцем ,находясь в стороне от его духовных ценностей. Не верьте тому, что мы другие и у нас какой-то «свой» путь. Мы все яблоки с одной большой яблони, и не стоит надеяться, что корейские яблоки унесённые ветром судьбы в другие страны, со временем превратятся в груши. Да, для этого придётся потрудиться, а что нам когда-то что-то доставалось легко?

Это должен знать каждый кореец
Из всех живых существ на земле самое странное – это человек. Имея мозг, способный мыслить и делать выводы, он курит, бухает, колется, играет в разорительные азартные игры, ворует, убивает, растлевает, и этот список можно долго продолжать. Почему? Что нас, таких разумных, заставляет периодически идти по пути «грехопадения»?
Я не отношу себя к категории верующих, но убеждён, что за все совершённые грехи я отвечаю, и буду отвечать сполна. Вопрос в другом, что меня толкало их совершать? Возможно, что попытки найти честные ответы помогут кому-то вовремя остановиться, и выбрать более светлый путь. Пишу эти строки, а сам думаю, ведь на чужих ошибках никто не учится. Все учатся на своих. Поэтому поучительней было бы говорить о причинах «грехопадения».
В основе почти всех человеческих бед лежит СКУКА – безобидный, но страшный монстр, который появляется внутри нас из-за однообразия каждодневных дел, отсутствия в жизни творческого начала и способов приложения внутренней энергии, заложенной в каждом из нас от природы. Чаще всего это происходит, когда ты уже сыт и одет. Что может быть хуже скуки для темпераментного и энергичного человека при наличии свободного времени? А если это ребёнок с «шилом в заднице»? О, как я их понимаю. Оно торчало у меня до 14-ти лет. Что я только не попробовал за эти годы «становления», и ведь всё исключительно из здорового любопытства. Слава богу, что мои родные не знали о всех моих «подвигах». Вот лишь некоторые фрагменты из моих шалостей.
В первый и последний раз я напился в «доску» в 5-ти летнем возрасте и до сих пор помню, как мне было плохо. С тех пор я не пью уже почти 55 лет!
В 8-м классе я жил в Чуйской долине, и грех было не попробовать «травку», но «пойманный кайф» меня не зацепил, а после второй пробы я так далеко «улетел» от реальности, что на всю жизнь хватило, и с того времени ни-ни.
Естественно, что я рассказываю о самых «мягких своих отклонениях», но все они происходили от желания уйти от скуки, и ею были поражены все те, кто меня в то время окружал.
После школы, пока родители были на работе, у нас было 4 – 6 часов свободного времени (заставить себя делать уроки мозгов не хватало) и чем мы только не занимались. Со скуки я начал читать сказки и перечитал все сказки школьной библиотеки. Потом про войну, а далее увлёкся фантастикой. И конечно, через книги мне открылся мир людей чести и благородства, справедливости и бескорыстия. Так я «убегал» от серости жизни и, наконец, приткнулся к спорту, с которым до сих пор дружу, и он награждает меня за это здоровьем и даже кормит, а самое главное, позволяет поддерживать высокий жизненный и творческий тонус.
Откуда я мог знать, что мой дедушка Ге Бон У – национальный патриот и герой Кореи, учёный и просветитель. Я был не в курсе того, что мои родители были насильно депортированы, унижены и обесчещены властью страны, которой я по-настоящему гордился до сорока лет.
Можно только предполагать, куда бы меня могло «занести», если бы не спорт, который был и остаётся местом, где ещё победитель определяется относительно честно и по правилам. Это потом уже, работая тренером сборной команды страны, меня ткнули «мордой» в безнравственные допинги, искусно организованные интриги. Но, слава богу, что ещё есть любительский спорт, где сохранилась чистота взаимоотношений и где можно «ковать» нормальные характеры детей и учить их тому, как выдерживать удары, которых в жизни будет ой как много. Учить их проигрывать, и каждый раз, оправляясь после них, становиться крепче, мудрее и не разочаровываться в людях.
Сегодня я точно знаю, что все варианты паразитического продвижения наших отпрысков вверх через саке-маке в конечном итоге приводят к краху и бесславию, а значит, к «подставе» самых близких нам людей. Мы совершаем их из лучших побуждений, но они оборачиваются бедами, ибо отсутствие на жизненном пути настоящих проблем и препятствий, которые обязательно нужно преодолевать самостоятельно, приводят к избытку свободного времени, на котором «жирует» скука. Она там, где в окружающем человека пространстве, не оказалось близких людей, увлечённых настоящими интересными делами, которые никогда не заканчиваются. Если Ваши дети маются от безделья, найдите себе какое-либо увлечение и затягивайте в него всех, кто рядом.
Скука, есть расплата за скоростное восхождение на вершины мнимого успеха. Именно этот продукт мнимого благополучия является питательной средой для огромной индустрии развлечений, которая безжалостно пожирает всех любителей острых ощущений. Индустрия, занимающаяся заполнением свободного времени играет на том, что человеческий мозг не терпит длительного безделья. Он (мозг) требует какой-то деятельности. Если ему ничего не предлагать, то скорее всего он попадёт в лапы экспресс -удовольствий ( наркотики, алкоголь, болтания по подъездам, компьютерные игры и т.д.).
Задача родителей, как это ни странно прозвучит, заключается в том, чтобы научиться самим и научить своих детей интересно «убивать свободное время» делами, которые развивают и просвещают. В противном случае это сделает индустрия развлечений. Она специализируется в этой сфере и на научной основе умеет «подсаживать» шатающихся от безделья людей.

 

Патриотами не рождаются
Появляясь на свет, маленький человечек на все 100% зависит от взрослых. С первых шагов жизни среди людей в нём формируются представления о правилах взаимоотношений с теми, кто его окружает. Заблуждаются те родители и взрослые, когда думают, что малыши ничего не понимают, и позволяют себе в их присутствии разные вольности по отношению к друг другу. Дети сканируют в свою базу памяти всё, что видят и слышат и, скорее всего, станут отражением тех, кто их окружает. Зная это, появляется реальная возможность «выстраивать» правильное отношение малыша к самым важным ценностям организации человеческой жизни. Будет не далеко от истины, если сказать, что все взаимоотношения родителей между собой и с ребёнком являются той «школой», которая даёт молодому поколению главные представления о том, «что такое хорошо и что такое плохо».
Для корейцев, теряющих сегодня свои главные этнические ценности, вышеизложенное должно быть особенно понятно. Жизненные обстоятельства, в которые были поставлены наши предки после насильственной депортации из Приморья в Казахстан, сложились так, что и они, и мы, их потомки, были отрезаны от источников своего духовного наследия. С момента совершения этой акции прошло более 70-ти лет, и, естественно, что столь длительное время существуя вне звучания родного языка, рассказов об истории своего народа, сложно ждать от корейцев проявления каких-то патриотических чувств к национальному.
Сегодня уже свершившийся факт, что основная часть корейской диаспоры перестала быть носителем своей национальной культуры (знание родной истории и языка). Поверхностные её пласты (национальная кухня, «четыре стола» и поминальные обряды) имеют место быть, но и они без опоры на глубинные пласты будут нести формальный, а значит, не устойчивый характер. И если у кого-то есть желание что-то изменить, начинать нужно с того, чтобы самому стать носителем тех знаний, которые мы хотим передать нашим потомкам.
Как профессиональный педагог я точно знаю, что знания, честь и достоинство, а также национальный патриотизм являются приобретаемыми достоинствами личности. Это не руки или ноги, которые вырастают сами по себе. Эти важнейшие качества воспитываются в семье, где главными учителями должны стать самые близкие люди. Подготовлены ли они «запрограммировать» своих детей на любовь к культуре вообще и, к национальной, в частности? Кто, если не они должны всей своей жизнью давать им уроки национальной чести и достоинства? Или это сделает сама жизнь вне семьи? Вряд ли. Светская жизнь полна соблазнов, интриг и пороков, и устоять против них могут только духовно сильные и устойчивые люди.
За исключением инстинкта самосохранения, выживания и продолжения рода, в мире нет ничего более сильного, чем сохранение своей национальной духовности и независимости. Об этом свидетельствуют горячие точки, вспыхивающие в разных частях света. За них гибли наши предки в период японской колонизации Родины. Отсутствие патриотизма приводит к тому, что большинство людей полагают, что за свои поступки отвечают только они сами. Но это не так. Поэтому такие националисты, как скинхеды в России бьют и убивают не конкретного корейца Колю или чеченца Ибрагима, а всех «нерусских», которые в их глазах как бы «отвечают» за «всех» не славян. В нашем случае, деяния конкретного корейца всегда будут проецироваться не только на него, или на его семью, но и на всех казахстанских корейцев. Получается, каждый из нас в отдельности делает что-то для всех и отвечает за всех. Это действительно так. Вот пример из моей жизни: девушка оператор-казашка, насмотревшись южнокорейских сериалов, узнав что я кореец, «забросала» меня восторгами о корейском образе жизни. В итоге озвучила: «Вы молодцы, что так уважаете свои традиции и культуру своего народа?». Что я мог ей ответить? Я сказал, что мы стараемся. Так ли это?
Выстраивая свою жизнь, корейцы, как правило, всё заранее планируют и просчитывают. Однако, только с годами мы понимаем, как много в жизни по -настоящему важных дел, на которые нам так и не хватило времени. Правильно ли, что в списке наших дел не значится пункт – поддерживать сохранение своей самобытности? И может ли нация сохранить свою самобытность без активного участия самих представителей этой нации?

Корейское счастье

Что значит быть счастливым? И можно ли измерить размер счастья? Я намеренно поднимаю тему о корейском счастье, ибо большинство из нас рассматривают его в усечённом виде. Делаю я это по единственной причине – хочу поделиться своими отдельными рецептами, которые давали мне ощущение счастья, и поэтому, могли бы быть полезными для моих соплеменников.
В чём было счастье моих родителей, оказавшихся на казахстанской земле глубокой осенью 1937 года без кола и двора, еды, национальных школ, униженных незаслуженным недоверием со стороны государства и брошенных на произвол судьбы? На какой кусочек счастья может претендовать человек, у которого отнимают всё нажитое материальное, а в дополнение отрезают от всего духовного, с чем они жили тысячелетиями?
Можно ли вообще говорить о возможности быть счастливым, применительно к тем условиям выживания, в которых оказались наши предки на казахстанской земле? Как это ни парадоксально – да! Человек может быть по своему счастлив в любых и даже нечеловеческих условиях. Для них было счастьем просто выжить в этом аду бесправия, потому что десятки тысяч не выдержали и были наспех присыпаны землёй на полустанках по пути следования из Приморья в Казахстан. Они были счастливы, дождавшись первой весны на чужбине 1938 года, потому что весна – это молодые поросли травы, которые стали их едой, а значит, их спасением от голодной смерти. Они были счастливы, когда мы – их дети, стали быстро осваивать на улице и в школе русский язык, потому что только через него можно было получить образование и работу, а значит, быть сытыми и одетыми.
А в чём было счастье моего поколения, родившихся после депортации? Мы росли не обременённые выраженным прессингом унижений и репрессий, доставшимся нашим родителям, дедушкам и бабушкам. Теперь мне понятно, почему мне запомнились их лица без радости и смеха. Озабоченными – да, в постоянных заботах – да, молчаливыми – да. Я не помню, чтобы с нами говорили о том, как жить в этом мире. Они жили с осознанием того, что их жизнь им не принадлежит. Что в жизни может быть хуже неопределённости и неуверенности в завтрашнем дне? У них был такой удел. Наше же счастье заключалось в отсутствии контроля со стороны родителей. Они пахали, чтобы мы были сыты и одеты, а мы быстро впитывали в себя новые правила жизни, придумываемые вождями, которые всё дальше и дальше уводили нас от нашей национальной духовности, в мир иллюзий. Так мы «освободились» от всего национального, кроме кулинарных, традиций празднования годовщины ребенка, свадебных, хвангаб и поминальных ритуалов.
Вглядываясь в годы своего детства, могу с полной ответственностью сказать, что я был счастлив, ибо был предоставлен самому себе, а воспитывала меня жестокая и справедливая улица, поделенная на два сообщества. Мне было интересней с теми, кто уважал спорт, и это моё детское увлечение переросло в профессию, которую я люблю и считаю одной из самых интересных по одной причине – она даёт право быть свободным, амбициозным и, может быть, даже дерзким. Что может быть слаще и выше свободы? В советском обществе в таком счастливом положении были только творцы, некоторые учёные и почти все спортсмены.
Чьими усилиями формировалось счастье моего поколения? Конечно, было бы интересно провести специальное социологическое исследование, но могу предположить, что в основе нашего счастья лежали желания и мечты наших родителей. Я бесконечно благодарен своим родителям за то, что уже с юных лет они позволили мне жить так как мне хотелось. Может быть, они уже тогда понимали как важно для человека быть свободным в мыслях и рассуждениях, желаниях и мечтах? Может быть, они мне дали именно то, чего им больше всего не хватало?
В жизни человека много всего того, что доставляет человеку удовольствие, но относится ли это к счастью? Чувство счастья испытываешь тогда, когда достигаешь поставленной цели, и тем оно сильнее, чем труднее к ней путь. Но любая победа дарит человеку только короткий миг душевного восторга и торжества, который длится от нескольких секунд до нескольких дней. В такие моменты лично я испытываю глубокое и яркое душевное состояние, которое я называю душевным оргазмом. Оно знакомо каждому творцу-романтику и совсем непонятно материалисту. Можно ли испытывать чувство счастья три раза в день, после завтрака, обеда и ужина, или от какого-то нового приобретения? Скорее всего, это чувство удовлетворения каких-то естественных человеческих потребностей или его амбиций в погоне за доказательствами «кто в этом мире круче». Этот процесс очень вкусный, захватывающий и всепоглощающий, но при этом ничего не производящий, кроме самоудовлетворённости.
По моему глубокому убеждению, ценность конкретной человеческой жизни определяется тем, что он оставляет после себя такого, что может быть полезным и поучительным для тех, кто остаётся жить после него. И тогда получается, что самое важное, что может сделать человек на этой грешной земле, это быть носителем того, что не имеет цены. Ну, кто сможет назвать цену знаниям или невежеству? Сколько стоит возможность видеть восход или закат солнца? Какова цена Памяти и Забвения? Не означает ли сие, что самое ценное в жизни это то, что было, есть и будет без нас.
По-настоящему счастлив лишь тот, кто, радуясь всем мелочам грешной жизни, всегда успевает быть рядом со своим народом, и участвует в сохранении его духовных ценностей и оставляет после себя учеников и последователей.
Что наша жизнь- восходы и закаты. Всё это было, будет и без нас.
А мы зачем живём на белом свете? Неужто, чтобы было всё без нас?

Корейская национальная идея
Какая корейская идея может позиционироваться как национальная? Только та, которая, с одной стороны, будет защищать духовные интересы каждой корейской семьи, а с другой, способствовать консолидации (объединению) всей диаспоры. Её не надо придумывать – это возрождение отнятой у нас национальной духовности. Но весь фокус в том, что сами корейцы в большинстве своём не испытывают осознанного желания реализовать её. Время показало, что 70- летнее отсутствие рядом даже самого близкого и родного делает его чужим. Сложно рассчитывать на любовь сына к родной матери, которую он с рождения не видел, не прижимался к её груди, не чувствовал её вселенскую любовь. Мы были лишены возможности гордиться достижениями своего народа, его героями, учёными, писателями, творцами и умельцами. Разве их мало накопилось за 5000 лет истории нации?
Рассчитывать на то, что у корейцев спонтанно появится потребность возрождать культуру своего этноса, не приходится. Не может человек испытывать ностальгию по тому, чего в его жизни не было.
Казахстанские корейцы и сегодня продолжают жить вне единого информационного пространства, без которого нельзя просвещать наших соотечествинников, тогда как это единственный способ повлиять на сформировавшееся советизированное мировоззрение. Все предполагаемые аргументы против такого моего заявления выглядят очень слабыми. В их числе национальная газета тиражом 1500 экз. на более чем 20 000 казахстанских корейских семей, корейский театр на 150 мест с большими проблемами его наполняемости и другие (корейское радио, телепрограмма). Вместе взятые они позволяют иметь определённую одностороннюю информационную связь, максимум, только с десятой частью диаспоры. В мире существует два механизма влияния на сознание людей. Первый механизм самый быстрый, это когда перед твоим носом брякают оружием и говорят тебе, что делать, и ты вынужден соглашаться и делать это. Второй механизм самый долгий, но бескровный – это просвещение правильным СЛОВОМ. Все религии мира, объединяют вокруг себя более 90% населения с помощью СЛОВА. И нас увели в сторону от нашей национальной духовности СЛОВОМ утопического коммунизма, но с оружием в руках, из которого были уничтожены наши национальные лидеры. Тем не менее, возврат к своим истинным национальным истокам возможно только через доброе и правильное СЛОВО.

Главное не разочаровать детей
Для каждого родителя дети это самое дорогое, что у них есть. Мы с любовью возимся с ними и через наши с ними отношения они воспринимают весь окружающий мир. Можно сказать, что именно родители выступают главными строителями его духовного мира. В детсаду и школе он впервые сталкивается с пониманием, что он не единственный, а один из многих других. С этого момента начинается детская, но конкурентная суета. Общаясь с окружающими его детьми и наставниками, он замечает, что все они разные и порой конфликтные. Постепенно, приобретая детский и юношеский жизненный опыт, он делает вывод, что есть богатые и бедные, умные и не очень, успешные и неудачники.
Как сделать так, чтобы наши дети чувствовали себя полноценными и успешными? Единственным и проверенным способом является их занятость и увлечённость настоящим делом. Я помню, как в детстве я тихо и со стороны завидовал ловким, сильным и умным людям. В уличной среде, где я крутился, были и те и другие, и все они были лучше меня. Кто есть, кто выявляется в разных уличных играх. Халтура не проходит, и побеждает сильнейший. Так пришло осознание того, что оказывается я несовершенен и другие лучше меня.
Сейчас я понимаю, что меня окружали очень талантливые люди. Мне было обидно, и начиная с восьмого класса я серьёзно взялся за себя. Причиной были девочки, которым, как оказалось, слабаки не нравятся. Так начались занятия спортом, которые затянули меня на несколько десятилетий и стали моей профессией. Уже в школьные годы выезжал и участвовал на городских, республиканских и всесоюзных соревнованиях. Но занимался исключительно по причине того, что всё это мне нравилось. Мои друзья тоже чем-то занимались. Помню, как я завидовал однокласснику Ли Геннадию, когда обнаружилось, что он играет на кларнете и гитаре, водит мотоцикл и умеет делать то, что не умею я. Недавно из Интернета узнал, что Гена к.м.с. по альпинизму и мастер кун- фу. Молодец!
Более 40 лет моей жизни были связаны со спортом и детьми. И как профессиональный педагог я пришёл к убеждению, как важно найти для своих детей какой-либо род занятий, которые им будут по душе. На мой взгляд, недопустимо при выборе профессии опираться на что-либо другое, кроме как на их собственное желание. Я видел и вижу очень много состоятельных людей, но обделённых счастьем заниматься тем, чем им хочется. Счастливые дети это их заслуга, но несчастные – это вина родителей, которые сами оказались в стороне от огромного количества интереснейших в мире увлечений, и, тем самым, обрекли своих самых близких и родных на серую жизнь, пусть даже очень обеспеченную, но вряд ли счастливую.
Становясь взрослыми, дети незаметно копируют основные качества жизни своих родителей. Не разочаровывайте их, найдите им и себе интересное занятие, всегда работайте над собой. Это сблизит вас и сделает совместную жизнь счастливой и неконфликтной.

Никогда не угадаешь, что ждёт тебя впереди
Думаю, я далеко не единственный постсоветский кореец (на выделенном месте можно вписать любую другую национальность), который заблудился в этой жизни, и только счастливая случайность открыла мне путь, по которому шла и идёт пятитысячная история корейского народа.
Интересно ли в этом покопаться?
Ответ вроде бы лежит на поверхности, но чтобы его внятно сформулировать, мне понадобилось прожить 50 лет корейской жизни, чтобы понять, что по сути, корейской жизни все эти годы у меня не было.
Могут подумать, что это как-то привязано к религии. Нет. Я очень приземлённый человек и в своё время в соответствии со стандартами советского времени, всё рассчитал как надо и к сорока годам добился чего хотел (учёная степень, кафедра, солидный перечень значимых научных трудов и публикаций, зарплата и т.д.). Замечу, что всё это без всяких там башляний за услуги. Но всякий раз, в погоне за следующим успехом, разорвав очередную финишную ленту, после двух-трёх дней эйфории приходила пугающая, противная пустота и вопрос: «А что делать дальше и чем заниматься?». Мне могут возразить, мол, процесс познания бесконечен, и они будут правы. Но я профессиональный спортсмен, для которого следующим стимулом может стать только такая цель, которая выше предыдущей. Не знаю, хорошо ли это, но для меня это так. 10 лет я шёл к “колодке”( звание “Мастер спорта СССР”), ещё через 15 лет получил степень кандидата наук, но достижение этих рубежей радовали меня только несколько дней.
Недавно один из моих учеников произнёс очень мудрую фразу: “Цели и задачи, которые человек ставит перед собой и решает их в рамках своей жизни, не могут быть настоящими. ” Это был ответ на многие вопросы, которые я сам себе задавал.
Мы часто ругаем молодёжь и думаем, что они многое делают не так, но так думают те, кто не успевает адаптироваться к современным высокоскоростным реалиям.
Благодаря молодёжи в Интернете работает мой сайт: www.koresaram.kz , в котором я веду свои просветительские проекты для русскоязычных корейцев, проживающих вне исторической Родины, и рассчитываю, что он окажет влияние на становление их мировоззрения.
А чем же я могу быть полезен молодому поколению и смогу ли? Вернее, захотят ли они поверить, что гонки за благополучием и крутизной интересны до поры до времени?
До пятидесяти лет я до хрипоты отстаивал такое же потребительское отношение к жизни, но случилось невероятное, перевернувшее всю мою налаженную жизнь. И этот переворот произошёл абсолютно мирным путём: просто я прочитал несколько статей в журналах “Известия о корееведении в Казахстане и Средней Азии”, которую выпускал южнокореец профессор Ко Сон Му, который работал в Хельсинском университете. Он сам собирал материалы по истории жизни советских корейцев и сам их издавал. Возможно его кто-то финансировал, но впервые в мою жизнь ворвался, как мне показалось, сверхчеловек- патриот корейской культуры, которого интересовало всё, что касалось жизни коресарам. Меня поразила его свобода в своих суждениях и репликах. Очень сожалею, что такие личности рано и нелепо уходят из жизни (погиб в автокатастрофе в середине 90-х) Благодаря ему я узнал о жизни не только моего деда Ге Бон У, который, как оказалось, был не только учёным и просветителем, но и активным борцом за независимость Кореи.
Обрушившаяся на меня лавина совершенно новой информации привела меня в шоковое состояние.
Свершившаяся “перестройка” дала мне обширные знания о моём этносе и открыла правду о том, в каком «дерьме» оказались советские корейцы.
Я бесконечно рад тому, что к осени своей жизни пришло понимание, что человек не может быть до конца счастливым без участия в общей истории своего народа в качестве носителя его культуры.
Мне кажется, именно для этой цели, создавая человека, природа наградила его мозгом, способного запоминать огромное количество информации, а языком и ушами, для того чтобы их озвучивать и слышать. Но для наполнения великого мозга правильными знаниями должны быть мудрые наставники, но в этом плане нам очень не повезло. В течение всего советского периода нам «втирали идеологическую халтуру», которая и сегодня сидит в наших головах и не хочет уступать место светлым идеям духовности.
Однажды я пытался поднять эту тему в Интернете, но получил “в лоб” репликой- ” Не нуди”. Это было очень смешно, но от души посмеявшись, я получил хороший повод для размышлений и поиска новых решений, способных повернуть ситуацию в нужном направлении.
Приглашаю обсудить эту больную тему и рассчитываю, что это объединит корейцев в стремлении посмотреть на себя гораздо шире и глубже.

Единое Корейское Информационное Пространство
Не раз приходилось слышать, что за одного битого двух не битых дают. Это к тому, что успехи корейцев во многом объясняются тем, что их в этой жизни били больше, чем многих. Разве не естественно, что, находясь в таком положении, любой нормальный человек или семья начинают придумывать различные способы защиты и выживания.
В юности и молодые годы истина и честь выяснялись на кулаках, но эти прекрасные времена, похоже, прошли. Корейцы оказались мудрее и путь к лучшему пробивали не только кулаками.. Высокий уровень образования, карьера и материальный достаток стали защитой против унижений, репрессий и дискриминации, которыми в течение десятилетий обкладывали корейцев. Своей законопослушностью, честным трудом и порядочностью они заслужили уважительное к себе отношение, но преодоление таких испытаний не может гарантировать такой же стойкости против испытаний властью, лестью и богатством. Богатство без опоры на духовность это как езда на автомобиле с реактивным двигателем, который на каком-то участке жизни может обогнать очень многих , но обязательно расшибётся, ибо становится неуправляемым.
В силу своего общественного положения мне часто приходится встречаться с корейцами, которые по принятым в обществе стандартам многого добились в своей области и стали очень состоятельными. Но все они на порядок уступают нашим предкам в способности отстаивать свои национальные интересы в стране проживания.
Существующие в Казахстане корейские организации являются общественными и своей деятельностью охватывают всего около 10% корейского населения. В большинстве своём они занимаются организацией досуга. А главный консолидирующий орган газета “Корё ильбо” выходит один раз в неделю тиражом всего 1,5 тыс. экз. на 20 тыс. корейских семей.
Отсутствие Единого Корейского Информационного Пространства является большим тактическим проколом в корейском движении, поскольку ограничивает возможности вести среди корейцев не только соответствующую просветительскую работу, но и общественно-политическую. Пример, пожалуйста. Я знаю многих известных корейцев, являющихся доверенными лицами настоящего Президента Казахстана, которые мотаются по всем регионам республики, где компактно проживают корейцы и ведут агитационую предвыборную компанию. При этом каждый из них это делает, как может и умеет. Но главное, больше 10% корейского населения им все равно не охватить, т.е. работа будет выполнена максимум на 20% .
А теперь представьте, если тираж газеты будет, хотя бы 20 тыс. экз. Через неё можно войти в каждую корейскую семью и эту же предвыборную компанию проводить системно, шире и глубже, и по-настоящему добиться консолидации, о которой много говорится. Создание Единого Корейского Информационного Пространства это возможность “убить” одновременно двух зайцев. Во-первых, создать СМИ, позволяющие всем корейцам быть в струе национального просветительского движения, а во-вторых, доказать руководству страны, что у корейцев Казахстана на самом деле есть реальный, а не мифический механизм консолидации. И выиграют все, кроме состоятельных корейцев, которым ежегодно придётся скидываться, чтобы запустить этот живой родник, по которому в каждую корейскую семью потечёт пусть слабенький, но ручеёк национальной духовности. Но и они со временем будут вознаграждены – их потомки будут гордиться ими за то, что они сделали для консолидации корейцев Казахстана.

Назидания Абая – находка для корейцев
Перечитывая Абая – его «Книгу Слов» я подумал о том, что это произведение должно стать настольной для каждого казахстанского( и не только) корейца. Вот его СЛОВО седьмое:
«Ребёнок рождается на свет, наследуя два начала. Первое из них требует еды, питья и сна. Это – потребность плоти, без этого тело не может служить пристанищем для души, не будет расти и крепнуть. Другое – тяга к познаниям. Младенец тянется к ярким вещам, берёт их в рот, пробует на вкус, прикладывает к щеке. Встрепенётся, услышав звуки дудки или свирели. Подросши бежит на лай собаки, на голоса животных, на смех и плач людей, теряет покой, спрашивая обо всём, что видят глаза и слышат уши: «Что это? Зачем это? Почему он так делает?» – это уже потребность души, желание всё видеть, всё слышать, всему учиться. Не раскрыв для себя видимых и невидимых тайн вселенной, не объяснив всего себе, человеку не стать человеком. И бытие души такого человека тогда ничем не разнится от бытия иной твари.
Изначально Бог отличил человека от животного тем, что наделил его душой. Почему мы, повзрослев и поумнев, не ищем и не находим удовлетворения тому любопытству, что в детстве заставляло нас забывать о еде и сне? Почему мы не избираем путь тех, кто ищет знаний?
Нам бы неустанно ширить круг своих интересов, множить знания, которые питают наши души. Нам бы понять, что блага души несравненно выше телесных, и подчинять плотские потребности велению души. Но нет, не стали мы делать этого. Кликушествуя и каркая, не продвинулись мы дальше навозной кучи у аула. Душа правила нами только в детстве. Повзрослев и окрепнув, мы не позволили ей повелевать собой, подчинили душу телу, на всё окружающее смотрим глазами, но не разумом, не доверяемся порывам души. Довольствуясь внешним видом того, что охватывает взор, не пытаемся вникнуть во внутренние тайны, полагая, что ничего не теряем от этого незнания. На замечания и советы людей умных отвечаем: «Ты живи своим умом, а я своим проживу», «Чем быть богатым чужим умом, лучше быть бедным, да по-своему». Мы не способны оценить их превосходство над нами, не понимаем смысла, сказанного ими.
Нет ни искры в груди, ни веры в душе. Чем отличаемся мы от животного, если видим только глазами? В детстве мы были лучше. Тогда мы были человеческими людьми – стремились узнать как можно больше. Сейчас мы хуже скота. Животное не знает ничего, но и не стремится ни к чему. Мы не знаем ничего, но готовы спорить до хрипоты: отстаивая свою темноту, стремимся своё невежество выдать за знания.»
Величие Абая в том, что сказанные им Слова может к себе примерить каждый отдельно взятый человек и потом ответить себе: «Кто я и как я живу?»
Корейцы постсоветского пространства до сегодняшнего дня не имели в качестве доктрины настоящей национальной идеи. Её никто не генерировал и не выдвигал, потому что все, кто поднимался на капитанский мостик корабля корейского движения, на самом деле, не знали куда и зачем нужно плыть. Причина в том, что все предыдущие годы они были всегда ведомыми а тут вдруг нужно стать капитаном и штурманом. Поэтому они плавали в океане корейской жизни и делали то, что на тот момент им казалось важным.
И тогда и сейчас казахстанским корейцам не хватает единственного – знаний о своём народе, и работать нужно в этом направлении. Остальное корейцы, как и во все года, сделают сами.
У истоков казахстанского корейского движения находился первый кореевед и настоящий патриот Пак Ир Петр Александрович, но его голос не был услышан и осмыслен до конца. Это и понятно, ибо философ Пак Ир в своём мировоззрении поднялся на высоту, недосягаемую для простого обывателя. Сложно понять друг друга в диалоге между партнёрами, один из которых глухой. Корейцы корейцев не слышат. Поэтому пусть нашим капитаном будет Великий Абай – Адмирал корейского движения.

Ученье свет, а не ученье тьма
Несколько дней назад мне позвонила незнакомая женщина и, выяснив, что попала по адресу, попросила встретиться с её родственником 78 – летним дядей В. Мы встретились, и он мне рассказал о своей непростой судьбе с единственной целью, чтобы те, кто о ней услышит или прочитает, не повторили ошибок, которые совершил он. По всему было видно, что природа щедро наделила его незаурядными способностями.
С малых лет он начал трудиться у родственников, так как его родители рано умерли. После депортации в возрасте 9-ти лет он уже помогал дяде рыбачить сетями. Его научили хорошо работать, но не отдали в свое время учиться. Он быстро познал вкус денег и думал, что с их помощью он сможет стать не хуже, а даже лучше других.
Время шло. Его призвали в армию, где он стал самым метким стрелком в полку. Ему доверили подготовить команду стрелков для участия в дивизионных соревнованиях. Под его началом они заняли первое место. Ему было предложено остаться на сверхсрочную, но, всё прикинув, он отказался, хотя это дело было ему по душе. Он боялся, что в случае его согласия, все узнают о том, что он не умеет ни читать, ни писать, а для него это было недопустимо. Так он отвернулся от удачи, которая сама плыла к нему в руки, и ушёл на гражданку.
Это были годы, когда репрессии и стукачество было нормой. Он устроился на работу и однажды поздней осенью их бригаду отправили на заготовку саксаула. В это же время в совхозе шла подготовка к выборам, а это всегда праздник для сельчан. Ребята пахали от души, чтобы успеть вернуться к этому веселью и на перекуре один из молодых и шустрых намекнул, что не плохо бы успеть домой до выборов, на что бригадир шутя бросил, что-то типа: «Выборы не фонтан, а дрова -это тепло на всю зиму». Через два дня после возвращения каждого из них вызывал особист и задавал один и тот же вопрос: «Слышали ли они, как их бригадир говорил так-то и эдак?». Он не знал, что за день до этого бригадир, предупреждённый кем-то, что вместе с ними на заготовке саксаула был такой-то стукач, успел нас предупредить и мы все клялись, что ничего такого он не говорил. В результате бригадира не расстреляли, а лишь осудили на несколько лет. А дальше рассказчик поведал о том, как он стал богат, носил шикарные костюмы и галстуки, женился, покупал всё, что продавалось, а когда родился сын, он сделал так, чтобы сын ни в чём не нуждался. После женитьбы сын получил и дом, и машину. Отец давал ему возможность учиться, но он привыкнув жить на всём готовом, так и не смог заставить себя закончить институт и всегда жил на деньги отца. Сыну уже за 50, он наркоман со стажем. Прокутив всё, что ему досталось даром, и отсидев свой срок, он вернулся к 78-ми летнему отцу, чтобы снова сесть ему на шею. И отец вынужден убегать, вернее, спасаться от родного сына. Повествуя о своей беде, он не стеснялся своих слёз и снова, и снова повторял, что всю жизнь был слепым, потому что не учился. Он думает, что будь он грамотным беда обошла бы его стороной. Я промолчал, но про себя подумал о том, что в реальной действительности очень даже шибко грамотные, но бездуховные джигиты и джигитки убегают «за бугор» прихватив с собой народные деньги. Причина, скорее всего, в чём-то другом.
Я и раньше догадывался, что в основе проблемы «золотой молодёжи» лежит единственная причина – это СКУКА и бездуховность, которые являются следствием того, что им ничего не интересно и ничто их не увлекает, кроме развлечений. Начало этой беды нужно искать во взаимоотношениях, выстроенных между детьми и родителями, которые упустили возможность привить своим детям вкус к жизни. Мне кажется, я приблизился к разгадке решения этой проблемы, но важно, чтобы этим прониклись и другие, и нам вместе можно будет совершить настоящее дело, которым будут гордиться и родители и, самое главное, излечившиеся от скуки дети.

Корейцы жертвы физического и духовного геноцида
У человека есть душа и тело. Всем понятно, о чём идёт речь, когда о хорошем человеке говорят: – «душевный человек», или «в здоровом теле, здоровый дух». Если хотят сказать о больном обществе, все понимают, что разговор идёт о его духовном состоянии. Но как определяется наличие или отсутствие этой “болезни”. Мы научились прятать своё истинное душевное состояние, и, только оставаясь с самим с собой наедине, можем поставить себе честный диагноз. Но далеко не каждый может это сделать объективно.
Каким было духовное здоровье казахстанских ( читай, постсоветских) корейцев до перестройки и в настоящее время, после 20-ти лет жизни в независимом Казахстане?
История жизни корейцев на исторической Родине, а также до и после депортации имеет одну общую картину – это всегда были взаимоотношения между сильным и слабым. Положение слабого в течение столетий и даже тысячелетий, видимо, трансформируется в определённую привычку (менталитет). Умение терпеть, молчать, страдать и приспосабливаться к среде выживания стали нашей национальной чертой. Сильным всегда легче. Они могут разрешить или не разрешить жить корейцам там, где они жили. Или в одночасье, как стадо баранов, численностью 180 тыс. погрузить и выкинуть в степях Средней Азии и Казахстана. Зачем им национальные школы, библиотеки – обойдутся. Пусть учат русский или другой язык. Они же туземцы (как будто туземцы не люди).
К сожалению, именно такое было отношение к корейской культуре и духовности до начала перестройки. Наши предки были вынуждены смотреть в рот и глаза сильному с тем, чтобы сильный не рассердился. Эта вынужденная участь и психология всех угнетённых народов. Вот уже более 70-ти лет корейская диаспора мечется в поисках счастья. Одни кинулись в науку, искусство и культуру, где можно доказать себе и другим на что способен. Другие подумали, что карьера и материальный достаток сделают их счастливее. Мечты тех и других реализовались, но счастливы ли они? По большому счёту они претворили в жизнь мечтания своих предков о сытой жизни, под тёплой крышей «дома своего», которые они носили в себе с середины ХIХ века и до перестройки.
Испытанию на выживание выпали на наших предков дважды. Первый раз, спасаясь от голода и деспотии на своей исторической Родине, они перешли пограничную реку Туманган и расселились в разных регионах Дальнего Востока. Второй раз после насильственной депортации 1937 года. Обычно эти события рассматриваются с позиции статистических данных и архивных документов, которые становятся доказательной базой для разного рода утверждений и выводов. Наверное, так легче и доступнее, ибо, как правило, рассматривается только верхняя часть айсберга проблем. Но человек и общество гораздо более тонкие организации. Корейцы подверглись и физическому, и духовному(культурному) геноцидам. Физический геноцид это почти 60 тыс. репрессированных, расстрелянных, а также погибших в ходе депортации взрослых и детей.
В начале, в процессе геноцида против этнических духовных ценностей, властями были уничтожены около 2500 патриотов нации, а затем, закрыв все национальные образовательные структуры, они отняли у целого народа возможность быть носителями своей культуры. Если после физического геноцида из выживших 120 тыс. корейцев сегодня в постсоветском пространстве уже живут почти 500 тыс. моих соотечественников, то после духовного геноцида мы так и не смогли восстановиться. Об этом свидетельствует следующий факт – сами корейцы в большинстве своём потеряли интерес к знаниям о своём народе и культуре. Это не обвинение в адрес всех постсоветских корейцев, а сегодняшняя реальность. Как скульптор ваяет своё детище, духовный мир советских корейцев выткан крепкими идеологическими нитками советской системы, от которых мы никак не можем освободиться.
Да, достижения корейцев впечатляют, а их на самом деле огромное количество. Их творческий и интеллектуальный потенциал всегда был направлен на решение народно-хозяйственных задач и почти никогда для поддержания своей национальной самобытности. Идеология Страны Советов подвела сознание корейцев к тому, что они даже сами отказывались от уроков корейского языка для их детей. Власть умела заставлять народ «добровольно» принимать «нужные» решения. Примерно так силовики выбивали требуемые признания за несовершённые преступления, но с нашей национальной культурой всё было сделано ещё беспардоннее и без боязни возмездия. Они просто перекрыли все доступы к источникам нашей национальной духовности и через одно поколение мы уже потеряли к ней интерес. Не осознав себя жертвами духовного геноцида, мы так и не узнаем цену счастья от принадлежности к духовному богатству своего народа.
При возможности посетите историческую Родину, и Вы сами сделаете правильные выводы, которые, возможно, откроют для Вас новые грани человеческой жизни, без работы над которыми все прежние Ваши победы теряют смысл.

Мои заблуждения закончились
В 2001 году мне было 50 лет, когда случайность по-настоящему вовлекла меня в корейское движение, я как новичок наблюдал за деятельностью «стариков», пытаясь понять главную задачу, которую они решали. Ирония моего положения в том, что как внука Ге Бон У – учёного и просветителя исторической родины, меня неожиданно «наградили» общественной должностью председателя алматинского общества: «Потомки борцов за независимость Кореи «Докнип» ( Независимость). Это было сделано не по параметрам моих деловых качеств (они меня видели только один раз).
Я думаю, что бабушки и дедушки этого общества предполагали, что этот «молодой» будет хорошим исполнителем их желаний и замыслов. А иначе и быть не могло. Среди них были дети и внуки таких борцов за независимость Кореи против японских колонизаторов, как Чхве Джэхён, Ли Дон Хви, Мин Гын Хо и многих других и, конечно, я всегда прислушиваюсь к их мнению. До последнего времени мне казалось, что мы делали и делаем очень важно и нужное корейской диаспоре. И только, через восемь лет, для меня открылась бесперспективность прилагаемых усилий. Можно проводить массу разных мероприятий, тратить кучу денег и при этом не двигаться в сторону результата, к которому стремишься.
Мои заблуждения закончились, когда я понял главную причину «прохладного» отношения наших корейцев к своим национальным духовным ценностям. Живя в течение несколько десятилетий в отрыве от них, оно не могло быть иным. Условия их выживания заставили, в начале отодвинуть, а затем забыть о них, и это естественно. С момента закрытия всех очагов нашей культуры (1938 г.) прошло более 70-ти лет, т.е. три поколения, и итог очевиден. Не нужно быть крутым аналитиком, чтобы предвосхитить процесс будущего растворения(ассимиляции) остатков нашей культуры в культурах среды обитания. Однако, на мой взгляд, совершено неправильно рассматривать этот процесс как неотвратимую стихию, вызванную силами природы. Надо понимать, что сохранение и развитие элементов национальной культуры любого народа – это организованные процессы. Смогли же корейские семьи, как -то выжить в предложенных жизненных обстоятельствах, и стать такими, какими они стали? Нужно учесть, что корейцы стали такими, какими их хотело видеть государство, Разве не так?
По всем параметрам я сам один из высококачественных «продуктов» того времени. Родители научили меня быть патриотом своей семьи. Жизнь в обществе научила меня быть патриотом страны, где живу, но никто не учил меня быть патриотом своей нации. Прожив более полувека, я и не только я, ничего не сделал в интересах своего этноса. Может ли нация существовать без поддержки со стороны его представителей в течение более 70 лет? Конечно, нет.
Отсутствие системного механизма формирования национального патриотизма, является главной трагедией всех корейцев постсоветского пространства. Мы, прежде всего, есть жертвы духовного геноцида, и все наши беды растут от него. Конечно, можно и дальше плыть по жизни на корабле духовности других культур, но человеку всегда комфортней, когда он не гость, а полноценная часть общего. Это не щепетильность гостя, которого кормят на кухне, когда другие пируют в большом зале. Разговор идёт о чести и достоинстве, которые нужно заслужить, защищая интересы своего народа. В моём понимании защищать- это значит быть носителем своих национальных духовных ценностей. С одной стороны, это же так естественно, что каждый народ знает и говорит на своём языке, и при этом владеет ещё несколькими языками других народов. Стремление к этой вершине и есть главная задача корейского движения, а когда знаешь, чего хочешь, обязательно этого добьёшься.
Пройдёт время и главным предметом гордости корейцев будут их потомки, говорящие на языке своего народа со своими сородичами, проживающими на исторической Родине, при этом прекрасно владеющие государственным, русским и международным языками. Так должно быть, но чтобы в будущем снять с дерева жизни такие прекрасные плоды, разве не мы должны стать умелыми садовниками?

Не ошибиться бы
С обретением независимости Казахстана у корейской диаспоры появился реальный шанс изучать родной язык, историю и культуру своего народа. И многие наши соотечественники искренне взялись за это благородное дело, но их пыл быстро угас. Всё оказалось гораздо сложнее.
С тех пор минуло более 20 лет и может показаться, что в этом направлении дела идут хорошо. В некоторых школах, колледжах и вузах начали изучать корейский язык. Более того, при вузах открыты отделения корееведения. В то же время, нельзя не заметить, что наш родной язык с большим интересом и успехом изучают в основном представители некорейской национальности.
Есть ли в мире язык, для овладения которого требуется 20 лет?
С горечью и сожалением приходится признать факт, что главная причина «застоя» в деле возрождения нашего исторического и духовного наследия находится внутри нас самих. А разве могло быть иначе, если почти 20 лет после депортации единственной задачей всех корейцев было выжить физически.
Можно ли было сохранить очаги национальной духовности упразднив все национальные школы, училища и институты?
Оставленные работать корейский театр и национальная газета «Ленин кичи» были переориентированы и использовались как средства пропаганды советской идеологии.
На всех этапах обучения мы обязательно выписывали газеты для всех возрастов. Все существующие в стране общественные и политические организации, а также СМИ сделали из нас патриотов Страны Советов, но при этом со стороны государства не было приложено никаких усилий, чтобы мы патриотами своего этноса. Это горькая, но правда, которую надо признать. Отсутствие в нас должного национального патриотизма является главной причиной нашего прохладного отношения к тому, за что наши предки почти 40 лет боролись с японскими интервентами в период с 1905 по август 1945 года.
У корейского народа и в каждом корейце генетически заложен очень высокий потенциал упёртости и выживаемости. Этими качествами объясняются успехи нашей исторической Родины и то положение, которое занимают корейцы в казахстанском обществе.
Мы научились быть настоящими патриотами своих семей, и поэтому нас считают наиболее благополучными.
Мы учимся стать патриотами страны проживания, уважая её законы и политику.
Но можем ли мы сказать о себе, что мы стараемся быть патриотами своей нации?
Можно ли считать жизнь удавшейся, не являясь носителем культуры своего народа, и тем самым «подмахнуть» тем, кто намеренно обрекал все поколения постсоветских корейцев жить вне интересов своей нации?
Я знаю, что не всем понравится такая интерпретация нашей жизни. И это тоже заслуга нашей истории, которая сформировала распространённое мнение о том, что в этой жизни главное, а что просто пыль и суета.
Трагедия постсоветских корейцев не в том, что нас насильственно переселили, а в том, что в нас уничтожили святые чувства к вечным ценностям нации.
Так случилось, что мы перестали выполнять своё главное назначение – быть одним из передающих звеньев своей национальной духовности. Схема, которая работала у корейцев в течение пяти тысячелетий, была разорвана. И тогда становится понятным, что инстинкт продолжения рода, материальное благосостояние, вера, надежда и любовь даны нам для радости жизни.
Обращение к корейцам условное и относится ко всем, кто начал задумываться о смысле жизни.

Школа жизни в семье
Отводя наших детей в детсад, школу и пристраивая их учиться дальше, мы рассчитываем, что их научат читать, писать, решать задачи из разных областей знаний. Однако никто, кроме нас самих, им не расскажет о нашей национальной истории, культуре и традициях. Вне дома все государственные организации будут готовить их к жизни в интересах государства, на благо которого они будут работать и которое будет им платить определённую зарплату. Могу сказать точно, что их духовное воспитание (семейный патриотизм, национальный патриотизм, понятия чести, достоинства, честности, порядочности и благородства и др.) полностью ляжет на плечи родителей. Но как из человечка сделать Человека? Я детский тренер и профессиональный педагог со стажем более 40 лет и могу быть полезным в этом важнейшем деле превращения гадкого утёнка в лебедя. А всего-то требуется следующее:
1. Уважительное отношение к ребёнку как к личности с пелёнок.
2. Создание вокруг него здоровой атмосферы любви, хорошего настроения и красоты.
3. Окружение его физически и интелектуально развивающими игрушками.
4. Учите ребёнка ходить начиная с двух-трёх месяцев, используя его врождённый рефлекс опоры.
5. Когда он неправ, наказывайте его, не унижая его достоинства.
6. Не поощряйте маленькие успехи ребёнка деньгами или подарками. Используйте другие стимулы (походы на природу, познавательные поездки, развивающие конструкторы и т.д.).
7. Нужно “разбиться в доску” но найти ему увлечение по душе. Придется провести хорошую «разведку» по всем существующим кружкам и секциям или привлечь к одному из своих увлечений. Так вы подарите своим детям интересную жизнь без скуки.
8. Покажите на примере своей семьи взаимоотношения между любящими мужчиной и женщиной. Это очень не просто. Если годами ребёнок слышит, что все мужики сво…, а женщины стер…, то вряд ли они в будущем станут хорошими мужьями и женами.
9. Занимайтесь общественной работой в школе, где учатся ваши дети и поощряйте это и в своих детях. Так вы научите их отдавать часть себя людям, и у них будет много друзей.
10. Рассказывайте детям о своих делах, и они будут делиться своими. Так вы сможете вовремя им помочь, если потребуется.
11. Интересуйтесь, находите, интересуйтесь всем, что касается корейской жизни в прошлом и настоящем. Разговаривайте с детьми на эти темы и обсуждайте и со временем они обязательно станут патриотами нации, семьи и государства. А патриоты никогда не подставят, ибо понимают, что за их поступками и делами стоит честь их родителей, его этноса и государства. У них никогда не снесёт башню от иллюзий, которыми болеет часть современной «золотой молодёжи».
12. Если вы хотите, чтобы ваши дети участвовали в корейском движении, – делайте это вместе. Под корейским движением понимается серьёзные усилия по овладению знаниями об истории и культуре своей нации. Высшим проявлением национального патриотизма является потребность изучать родной язык и всё о своём этносе.

К чему стремятся казахстанские корейцы?
Безусловно, они хотят быть успешными. Что вкладывается в это понятие? Жить лучше других? Жить лучше всех или не хуже других? Жить лучше, чем жили родители? А может быть они хотят жить ради детей или только для себя? Что значит жить хорошо? Вкусно кушать и чувственно развлекаться? Иметь роскошное жильё с прислугой и прочие прибамбасы, кричащие другим о крутизне хозяина? Ах да, забыл о звёздах на погонах и других придуманных знаках отличия, по которым определяют степень успешности человека. Но так ли это на самом деле? Конечно, нет.
Общепринятую шкалу успешности, скорее всего, придумали люди, обделённые настоящим талантом и способностями. Успешность человеческой жизни объективней оценивать по другим меркам. Успешный человек – это прежде всего счастливый человек. А счастлив он, когда любит и любим, когда у него здоровые, грамотные и пристроенные дети, которые как и он занимаются любимым делом, которое востребовано и, конечно, устроенный быт, достаточный для того, чтобы заниматься всем тем, что находится в поле интересов каждого члена семьи. И только по-настоящему счастливые люди могут не замечать неудобства быта, ибо не комфорт создаёт условия для совершения настоящих дел, а увлечённость, страсть и здоровая идея, которые возникают лишь в головах тех, кто занимается любимым делом.
Мир так создан, что в нём есть место для всех: для гостей, которые пробалдеют оргазменный период бытия, а оставшуюся часть жизни делятся друг с другом бурными воспоминаниями о том чувственном периоде, но есть и хозяева, которые убирают мусор после гостей. Они, являясь хранителями и носителями культурных ценностей вообще и национальных, в частности, воспитывают детей и внуков, с тем чтобы глядя на них, и они сделали собственный выбор – кем им быть в этом мире: гостями или хозяевами.
Жизнь на земле была до нас и будет после нас, и важно, чтобы после себя мы оставили не только мусор, но и ценности, за которые нам скажут спасибо и будут гордиться, а не кучу проблем, которые наши потомки ворча себе под нос разгребут , но меня такой вариант событий категорически не устраивает.

Какие они казахстанские корейцы?
В менталитете казахстанских (постсоветских) корейцев есть очень сильные стороны, позволившие им в своё время выбраться из положения изгоев, в число тех, с которым в наши дни ассоциируются благополучие и состоятельность. Слабая сторона корейцев – это индивидуализм, и она, связана с их прошлой историей, заставившей их выживать семьями, в одиночку, а не сообща. Но благодаря этим качествам их блистательные достижения, как бриллианты сверкают на небосклоне казахстанской экономики, науки и техники, культуры, искусства и архитектуры. Движущей силой их достижений было стремление доказать, что мы заслуживаем лучшего к себе отношения. Они это сделали, и молодым корейцам, опираясь на их заслуги, будет легче идти дальше. Тем не менее корейцы очень разные. Так какие мы? Проводя градацию корейцев на типы, я могу обидеть некоторых моих соотечественников, но, поверьте мне, что делаю это не ради развлечения, а с единственной целью – помочь стать лучше и пойти дальше той цели, которые выставили наши предки, находясь на грани физического исчезновения.
Первый тип корейцев – живущие только для себя и своей семьи. Их предки, видимо, пострадали больше других. Наличие в доме нормального питания и собственного угла их вполне устраивает. Они, конечно, хотели бы жить лучше, но, как этого добиться они не знают. Этот тип самый многочисленный.
Второй тип корейцев – интеллигенты, живущие для себя и своей семьи, но полем их деятельности является государственная служба, где они приспособились к принятым правилам игры. Это учителя, врачи, учёные, частные предприниматели, творческие работники и др. В большинстве своём они выбрали этот путь не по причине призвания, а за возможность иметь стабильный и хороший заработок, пенсию и ещё кое-что, если получится.
Третий тип корейцев – карьеристы, живущие для себя и своей семьи, но полем их деятельности является народ, экономика и финансы. Многие из них великолепные стратеги и тактики, добившиеся очень высокого уровня благосостояния и стремящиеся к власти, имея которую они смогут защитить и продолжать свой бизнес. Среди них могут быть и истинные служители народа, но им сложно пробиться в высшие эшелоны власти, где существуют свои особые правила игры.
Четвёртый тип корейцев – творцы. Это особая каста избранных и самых счастливых людей на планете, ибо их полем деятельности являются чувства и ощущения, любовь и вдохновение, страсть и ненависть. Они живут своей внутренней религией, не особенно думая о семье, которая часто страдает и бедствует, но именно они являются хранителями, создателями и носителями знаний и культуры, и в этом смысле они бессмертны. Это элита человечества. Но именно они гонимы и непонятны обществу. Возможно потому, что находясь в состоянии постоянного самосовершенствования, они поднимаются так высоко, что оставшиеся внизу уже не в состоянии их понять и отвергают их, расстреливают и даже сжигают. Однако их имена знает и помнит нация, народ, государства, человечество.
Пятый тип корейцев – патриоты семьи, нации и государства. Это золотой фонд любой нации и государства. Они являются выходцами из всех вышеприведённых четырёх типов. Они счастливчики судьбы, ибо разными путями получили знания об истории и культуре своего народа и соответствующее воспитание в духе патриотизма и любви к национальным духовным ценностям. О них можно сказать, что они представляют когорту носителей этнического сознания, на которых равняется народ. Именно их уничтожала советская власть в течение нескольких десятилетий.

Были ли у корейцев условия стать патриотами своего народа, если они физически уничтожались в 30-х и 40-х годах, а в 1938 году под запретом оказались все национальные школы и учебные заведения по подготовке педагогических кадров? Откуда им взяться у народа, загнанного в угол, которому только в конце 50-х было разрешено учиться в институтах? Надо осознать, что корейцев насильно сделали непатриотами ценностей, за которые погибли их предки. Приходилось слышать, что корейцы-родители сами отказывались от обучения их детей на родном языке, но это надо рассматривать как реакцию простых людей, загнанных в безвыходную ситуацию. Наоборот, такая неадекватная точка зрения, свидетельствует о угнетённом духе порабощённого народа и торжестве зла, поднявшего руку на национальные святыни.
Когда знаешь, в каких условиях приходилось выкручиваться и самоутверждаться корейцам, по- другому оцениваешь их отношение к национальным делам. При этом, разговор далёк от темы национализма. Более того, именно мой самый близкий друг Ерсултан, рассказывая мне об истории казахского народа, дал мне почувствовать, как я беден, когда не могу с такой же гордостью поведать ему о своём народе и его героях. А это были 70-е годы. Моего друга уже давно нет рядом со мной, но для меня он оказался первым, кто дал мне урок национального патриотизма.

Размышления корейца
Помню, что с детских лет для меня самым утомительным было ничего не делать. До 14 лет эта проблема ещё как-то решалась (школа, болтания на улице с друзьями и всякие там посиделки, уличный стихийный спорт, чтение книг и т.д.). Затем в мою жизнь ворвался спорт, участие в соревнованиях в других городах, и всё приобрело другой смысл. Потом были институт, студенческие строительные отряды, служба в армии, работа тренером, заведование кафедрой, активное занятие наукой. При беглом взгляде всё выглядит нормально, но всё эти виды деятельности носили незапланированный и стихийный характер.
Думаю, что, примерно, по такому сценарию протекала жизнь всех моих юных друзей. К чему я затеял этот разговор? Дело в том, что для человека, появившегося на свет, очень важно оказаться в атмосфере деятельной жизни, которую должны организовать взрослые. Я думаю, что к тому времени, когда детям исполнится 6 – 8 лет, они уже должны успеть попробовать себя и там и сям, и где-то закрепиться. Все родители без исключения хотят своим детям счастья и благополучия, но не все подозревают, что это становится возможным только в том случае, если с малых лет научить их не скучать.
Скука и лень – есть главные причины основных человеческих пороков. Научить обходить их, значит подарить детям ключи от счастья. Из маленького, но интересного дела может вырасти будущая профессия, которая, что немаловажно, будет им по душе.
Лично ко мне настоящее понимание того, что я отвечаю за честь членов своей семьи, пришло только к 15 годам, когда я взялся за учёбу, чтобы не подставить свою сестру. Намного позднее (к пятидесяти) пришло осознание того, что я ответственен и за сохранение духовного достояния нации, представителем которой являюсь. И всё это явилось, в первом случае, через беседу сестры со мной, а во втором – через знания, полученные из книг и журналов, которые раньше были недоступны, а сегодня, при желании, их можно найти.
Прослеживая шаг за шагом свой насыщенный интересными событиями жизненный путь, могу сказать честно, что до 50-ти лет я никаким боком не соприкасался к корейским делам. Печатая эти строки, делая их публичными, я рассчитываю на то, что они помогут людям, в поисках настоящего. Сейчас я понимаю, как это важно и для меня и для моих детей, которые, так или иначе, вникают в глубину этой темы. Участвовать в этом процессе или нет, каждый решает сам. Это как возвращение долгов, пусть даже не своих. Можно не возвращать, но что делать с честью, совестью и достоинством, которые, если они есть, никогда не научатся их забывать.

К 125 летию ученого и просветителя Ге Бон У
1 августа 2005 г. исполнилось 125 лет со дна рождения учёного и просветителя корейского народа Ге Бон У.
В последние годы своей драматической жизни он жил в доме моего отца в г. Кызылорде по ул. Адаевского, 64, угол пер. Калинина. По воспоминаниям младшего сына Ге Хак Рима он неоднократно писал руководству Северной Кореи о своей готовности служить Родине, наивно веря, что Корея вспомнит своего сына и позовёт его. Он никогда не терял надежду, что его научные труды когда-нибудь найдут своего заинтересованного читателя. Накопленные знания, мысли и рассуждения, изложенные в его трудах – это главное наследие, которое он оставил после себя, выполнив свой долг перед потомками ( в широком смысле этого слова).
Во второй половине 50-х годов, когда мне, несмышлённому 5 – 8 – летнему мальчишке, сложно было понять, чем на кухне занимался этот таинственный человек в белом. Через узенькую щель в двери мне было видно, как, сидя на ондори с кудури (плетенная из камыша циновка) за низеньким корейским столом он что-то писал ручкой с пером, которую приходилось макать в чернильницу. Временами его взгляд надолго фиксировался в каком-то месте на потолке, а может это был взгляд и осмысление событий прошлого, или… Возможно, он пытался предугадать будущее своих трудов, зафиксированных на страницах толстых тетрадей не понятным для меня языком.
Его труды внесли заметный вклад в вопросах национальной истории, литературы, лингвистики, религии. Он первым опубликовал в газетах материалы о героических подвигах Ан Джун Гына, застрелившего на вокзале в Харбине японского наместника в Корее Ито Хиробуми, а так же о Ким-Станкевич Александре, известнейшей патриотке и защитнице интересов корейцев в Приморье.
Из его автобиографической книги «Сон во сне», изданной на корейском и русском языках, мы как бы из первых рук узнали о его личном участии в национально-освободительной борьбе против японских колонизаторов, подготовке борцов-патриотов в специально организованных школах. Из книги-исповеди, я узнал жизнь истинного корейца-патриота, без остатка отдавшего всего себя служению нации, но непонятого его соратниками. Но, даже отстранившись от революционной деятельности, он нашёл способ быть полезным далёкой Родине, глубина которого раскрывается в его жизненной позиции: «тигр после смерти оставляет шкуру, человек – знания и доброе имя».
Мог ли он предположить, что его младший сын Ге Хак Рим добьётся того, что его труды окажутся в Московском институте востоковедения и станут предметом изучения специалистов из разных стран и прежде всего Кореи? Историк по образованию и призванию Ге Хак Рим кропотливо, шаг за шагом собирал материалы и завершил, может быть, главное дело своей жизни – написал и издал в 2000 г. книгу о своём отце «Жизнь после жизни».
Мы, его потомки гордимся, что в конце октября 2005 г. в казахстанском городе Кызылорде собрались несколько десятков ученых из дальнего и ближнего зарубежья. Поводом собрания стала научно – практическая конференция, посвящённая героической и трагической жизни человека-легенды Хон Бом До, и деятельности просветителя, учёного, революционера и участника Первомартовского движения в Сеуле 1919 г. Ге Бон У.
Мы, сегодняшнее старшее поколение корейцев, до середины 90-х прошлого века не подозревали, что среди нас есть живые свидетели и участники борьбы за Независимость Кореи. Загадочный старец в белом, которого я с любопытством рассматривал через щель кухонной двери, был в числе активных участников Первомартовского движения, о котором подробно и достоверно рассказал в книге «Сон во сне». О всех его трудах и заслугах перед Кореей я узнал, когда мне было далеко за 40. А во времена моего отрочества информация такого содержания тщательно от нас скрывалась. О чём говорить, если самый почитаемый и известный сегодня национальный герой Кореи Хон Бом До в последние годы своей жизни работал простым сторожем в корейском театре и ушёл в мир иной практически нищим.
Дядя мой- Ге Хак Рим рассказывал мне об одной встрече Ге Бон У с Хон Бом До. Никто не знает, о чём говорили между собой эти исхлёстанные, но не сломленные беспощадным временем люди. Судьба положила их рядом на старом городском кладбище Кызылорды. Их могильные плиты разделены друг от друга не более двумя десятками метров.
Жизнь распорядилась таким образом, что я, его самый младший внук сегодня возглавляю общество «Потомки борцов за независимость Кореи «ДОКНИП» и как могу пытаюсь просвещать казахстанских корейцев в вопросах, о которых почти нигде не говорят. Подрастающее поколение корейцев должно знать, что долгие годы рядом с нами жили яркие и самоотверженные личности, которые с оружием в руках сражались с ненавистными поработителями их Родины. Они жили среди нас, но нам никто о них не говорил.
Надо отдать должное исследователям из Кореи, которые после освобождения от японского колониализма в августе 1945 года, с жадностью занялись изучением истории борьбы корейского народа за свою независимость. Встречи с участниками и очевидцами событий, а также материалы из архивов освобождённой Кореи, России, Китая и Японии, а также из других стран позволили выявить святые имена истинных патриотов своего народа. Процесс поиска героев продолжается, и каждому воздастся по заслугам.
Нельзя не упомянуть корееведов (Хан С.А., 1958; Ким Сын Хва, 1965, Ким М.Т., 1979, Ку-Дегай С.Н. и др.), которые первыми начали затрагивать и освещать в публикациях тему участия корейцев в Гражданской войне и антияпонском национально-освободительном движении.
Сегодня необходимо смело генерировать и реализовывать на практике национальные идеи, избавляясь от привычки оглядываться по сторонам. Тем более что сегодня они полностью согласуются с основными положениями Конституции Республики Казахстан и Доктрины развития страны в части государственной поддержки в деле возрождения национальных культур и языков всех народов независимого Казахстана. Наш Президент не устаёт повторять слова о межнациональной и межконфессиональной терпимости и согласии, которые являются главными факторами сохранения стабильности и взаимопонимания в казахстанском обществе.
Только под влиянием полученных знаний о прошлом и настоящем своего народа у прагматичных соплеменников могут появиться первые ростки будущего национального патриотизма. Достижение такого результата и станет реальным началом делания первых шагов к тому, за что наши предки приняли нечеловеческие страдания и унизительные условия, выставленные им за право выжить.
Один из мудрейших в мире афоризмов гласит: «Человек рождён для счастья, как птица для полёта». Так ли мы стали счастливы, добившись всего того, о чём мечтали наши несчастные предки? Может вместе с национальным духом и патриотизмом у нашего материализованного счастья появятся крылья, и перед нами откроются неведомые нам горизонты жизни, где наше родное, исконное, органично переплетётся с культурами всех народов Казахстана?
Я не вижу никаких препятствий для реализации этого проекта, кроме одного – советизированного мировоззрения и патологического индивидуализма, не позволяющих нам решать единственную глобальную проблему, которая касается каждой корейской семьи в постсоветском пространстве. Она нас всех объединяет, ибо мы почти все поражены этим вирусом, и только мы сами можем убить его в себе. И тогда у нас появится шанс, что освободившееся от этой «заразы» место начнёт заполняться неведомым нам доселе чувством – национальными духом и патриотизмом.

Стихи Станислава Ли

Анатолий КИМ
Смеяться и жить
(О стихах Станислава Ли)
Несметное число лет назад оторвался лоскут раскаленной плазмы от Солнца, стал летать вокруг него, вращаясь и сбиваясь в огненный ком, – родилась Земля. Впоследствии на ней появился Поэт. Он и есть сын Солнца и Земли, внук Вечности. Поэт на земле всегда Един, но у него тысяча лиц и имен, например—Катулл, Басё, Рембо. Вот и в наши дни ходит среди нас, смеется и живет поэт по имени Станислав Ли. Он небольшой и крепкий, литой, как метеоритный камень, и стихи его небольшие, сверхплотные и правильной формы, словно оплавились в стремительном полете, ринувшись сквозь атмосферный туман к перламутровой земле. О стихах Станислава Ли почти нечего рассказывать – их надобно читать.
В этом мире,
Где люди делятся
На богатых и бедных,
На удачливых и не очень,
Я по-прежнему одинок.
***
Мы могли бы жить
Под одной крышей,
Сидеть
За одним столом,
Любить
одних и тех же детей,
но этого—
не произошло.
В стихах Станислава Ли бьется древняя корейская душа, спрятанная в сердце казахстанского корейца, говорящего и думающего на русском языке. Чем внимательнее вглядываешься в его простые, прозрачные стихи, тем больше удивляешься, как много открывается в них нового света и пространства. А ведь при первом взгляде, при первой встрече стихи показались тебе исчерпывающе яркими и проглядываемыми до самого дна, как вода горного озерца. И однако…
– Эй, парень, ты что потерял?
Кого ищешь?—
Кричат издалека
В моем же поселке
Полвека спустя.
Судьба наша, русскоязычных корейцев, более века тому назад улетевших от родимых кущ и занесенных ветром истории на просторы России, Средней Азии, Казахстана, теперь общеизвестна. Мы внешне, по этническим признакам, остались прежними, предпочитаем острую корейскую кухню, смеемся и живем на этом свете по-корейски, но говорим и думаем по-русски. Хорошая ли эта судьба или не очень? Однозначного ответа на это нет, и вот как размышляет по этому поводу Станислав Ли.
Не стало корейских имен.
Остались короткие
Наши фамилии.
Но по-прежнему пища
Родная горчит,
И дед
На вопросы о прошлом
Молчит.
Наше прошлое, настоящее и будущее зависит от нас самих, наши потомки с короткими фамилиями будут чувствовать себя на белом свете полноценными и достойными уважения лишь в том случае, если мы сможем передать им свое высокое культурное наследие. И одной из значительных ценностей нашего общественного достояния являются стихи Станислава Ли – светлые, чистые, веселые и печальные, добрые и лукавые, в свежих красках, в ясных чувствах, – выражающие сокровенные, глубинные движения души корейского человека.

***
Родной язык
Я не забыл.
Я говорил на нем,
В далеком детстве,
Потом,
Когда был молодым.
Он и сейчас живет во мне,
Язык любви и мужества,
Народа моего.
Он терпеливо ждет,
Когда взойдет его…
Звезда.
Все, понимая и прощая,
За то, что редко,
Говорю на нём…

***

Не задумываясь
Мы учили в школе
Родную речь.

Через триннадцать лет,
Склонившись над анкетой,
Я мучительно раздумываю
Над графой:
«Родной язык»…

***
Наши танцы
Печально-медлительны,
В наших песнях –
Сплошная мольба.
Я спросил – отчего это?

Услышал – судьба…

****
Не стало корейских имён.
Остались короткие
Наши фамилии.

Но по-прежнему пища
Родная горчит,
И дед
На вопросы о прошлом
Молчит…

****
Нам не дано
Безоглядно сказать –
Родная земля!
Не просто ответить –
Кто мы.
К югу и северу
Тянутся наши следы,
Гнезд родовых начала.

Время пришло,
И хочется нам разгадать
Таинства наших фамилий.
Золото – Ким,
Ли – тонкая белая слива…

И померещится нам
В неоглядной степи
Рокот далёкий
Морского прилива.

****
На дальнем Востоке,
В районе Посьета,
В местечке, где море
Просунуло острый
Солёный язык,
Был хутор
С корейским названием
И домик, в котором
Родился мой дед.
Как странно –
Взросло уже
Два поколения
В степях,
Роднее которых,
Уж кажется, нет…
Но к памяти деда
Я вновь возвращаюсь,
В Посьет…
И лижет мне рану
Моря кусочек,
Похожий на чей-то
Шершавый язык…

****
Я рос любимцем в доме,
Где взрослые одни.
Меня носили на спине,
Попеременно
И пели песни
Лучшие свои.
Я не забыл,
Я помню их мотив
Таинственный и нежный.
А был еще завет:
Достойно жить,
Достойно умереть…
Но и ведь они не знали,
Как,
Когда достоинства лишают…
***

На родину предков,
Хочу
Возвращаться стихами.
Не хныча,
Не плача,
Что жизнь
Тяжела на чужбине.
Но разве та местность,
В которой
Родился и вырос,
Чужбина?
И люди,
Что с детства
Тебя окружают,
Чужие?
Но все же
Прощения прошу
У казахской земли,
У русского Слова,
Которым
Пишу эти строки.
На родину предков,
Хочу возвратиться,
Хотя бы стихами.
Коль жить и родиться,
В далекой отчизне,
Судьбой не дано…

***
Я разлюбил страну,
В которой неустанно
Возводят стену ненависти и страха.
Страну, в которой
Мать полвека больше
Не дождавшись сына
Уходит в небо,
С скорбью на глазах.
Меж Севером и Югом
Лежит ничейная земля.
Ах, если бы границы той земли
Раздвинуть до предела,
Чтоб сразу всем
Была она ничья,
И сразу всем своя.
Такую землю
Не любить нельзя.

***
Уштобе…
Подножье Бастюбе.
Следы землянок
Бессильны выровнять
Ни время, ни песок.
И мы приходим
Благодарные потомки,
Пред мужеством
Колени преклонить.
Полней, полней
Налей же водки,
И ниже, ниже
Кланяйся к земле,
И помни,
Мы живы от того,
Что выжили они тогда
В тридцать седьмом…

Старшему поколению

Они жили, с судьбою смирясь,
С верой в светлое завтра.
Ибо веры не знали иной.
А впрочем,
Раз в году, собираясь в горах,
Приносили Всевышнему
В жертву – корову
И просили у Неба:
Здоровья – родным,
Себе – урожая
И чтоб не было войны.
Такие простые
Земные желанья,
Не зависящие от них.

Менгден (.сообщение о смерти)

Белой краской

По красному шёлку

Пишу сообщение о смерти.

Фамилию матери,

И с какого она рода,

И в конце

Два непонятных иероглифа

«Ди» и «Гу» пишу.

Падают слёзы на тонкую ткань,

Боюсь расплывутся иероглифы….

Эта рука написавшая

Столько слов и картин.

Почему сегодня

Так сильно дрожит?…

 

Стихи Николая Ге

***

Увы, мой друг,не надо обольщаться,
Что есть авто крутое и бабло.
Придёт пора с иллюзиями прощаться
Открыв вдруг для себя, что это всё фуфло.

Жизнь промелькнет, как степь с окна вагона,
В ней были остановки, но не было пути.
Кого по жизни, встретив на перронах,
Повёл я за собой? Их не было почти.

Я сам блуждал, искал, творил полвека,
Дружил, любил, дарил и лишь на склоне лет
Вдруг осознал себя почти калекой
Без Языка родного, который был, на нём творил мой дед .

И лишь теперь спустя полвека понимаю,
За что он так терзал себя, оставшись не у дел,
И слёзный взгляд его сквозь годы принимаю,
Как просьбу: « Сделай, я вот не успел».

Теперь без суеты живу в гармонии с собою
Несу не бремя, я наследие несу
То самое, что отняли у нас с корнями и разбоем.
Не знаю, в души коресарам донесу?

Не каждого корейца настигает
Вопрос: «Что делать? И как дальше жить?»
Но каждого судьба на прочность проверяет –
Деньгами, властью, бытом, Человеком быть.

Есть мудрость вечная, которой нет износа-
Родное нужно знать и в этом жизни суть,
А кто забыл, не понял, проматросил,
Пусть думает, что жил, судьбу не обмануть.

 

 

Зачем живём?

В чём видим мы своё предназначенье?
Желанья наши: кушать, спать, гулять,
Детей растить, давать образование
Такими, как и мы, но всё ж немного лучше стать.

Но я так не хочу, я Человек
С душой, тоской, разлуками и болью.
В сто раз, чем я, богаче был мой дед,
Хоть был раздет, лишь кашу ел с водою.

В сравнении с ним я получеловек,
Который стать стремится Человеком.
Дед верил в силу знаний в смутный век,
Гнобивший нас, как недочеловеков.

Подрезав крылья, чтоб мы не летали
В мечтах о будущем, о счастье, о любви
Нас, опустив до крышки гробовой печали,
Сказали: «Сыт, обут, будь счастлив и живи».

И говорить вы будете на русском
Забудьте свой корейский, вреден он
У вас, корейцев лучшие закуски
Вот ваше назначенье – закусон.

Всё это в прошлом было, а желанья
Остались те же, крылья не растут
И многих лишь купюр шуршанье манит
Забыв, там, где они, обычно смрад и блуд.

И будет ли прозренье – не известно.
Кто сможет с глаз сорвать обмана пелену,
Кто кроме нас самих подумает о вечном,
Оно в нас есть, у алчности в плену.

И нужно время, мысли, размышленья
О тех, кто был до нас и будет после нас.
Дай Бог, чтоб осенило нас сомненье,
И скажем мы себе: «довольно, всё, атас!»

Там лежат снега

Там лежат снега, воздух чистый и прозрачный
А весной в лугах разноцветья мир прекрасный!

Облака плывут, прорезая грудью небо,
Люди там не лгут, не дерутся ради хлеба.

Ну, а мы живём в мире, где другие нравы,
И в почёте лесть, деньги и стремленье к славе.

У мечты теперь крыльев нет – одни обрубки.
Вместо дел слова, развлеченья лишь от скуки.

Кто поможет нам, вновь пойти навстречу солнцу,
И пойти вперёд, чтоб испить воды с колодца?

Вместе с тем глотком стать частицею народа,
Где в почёте честь и главней всего природа.

С детства нам дано знать, как жили наши предки,
В кочегарке жгли книги те, как в печке ветки.

Но из пепла вновь извлечём мы эти знанья,
И придёт любовь к Корее, запоздалое свиданье.

Это наш удел, не ищи пути иного,
Счастье там, где есть, есть к духовности дорога.

И тогда цветы станут ярче, веселее,
Матерей слова будут ближе и роднее.

Мой дед

Я долго жил, не зная правил
Как жить, чтобы не щепкой быть.
Дед мой меня с небес заставил
Понять, куда теперь мне плыть.

Его почти совсем не помню,
Сквозь щель в двери видал, одним глазком,
Но каждый жест его знаком мне-
Глаза в слезах и лик знаком.

О том, чем жил старик и думал,
Мне стало ясно лишь потом,
Когда шестой десяток разменял я,
И дочерям, своим, я стал отцом.

Всегда считал, что я живу как надо,
Верней, как все народы без корней,
Без радости и ценностей народа,
Без языка, истории своей.

Сей грех, открывшийся внезапно,
Сразил меня почти что наповал.
Ведь думал, что живу, как принц, прекрасно,
А оказалось, иждивенцем стал.

Не тот мудрец, кто жизнь берёт за горло,
Хватая всё, что можно взять, продать,
А тот, кто сохранит всё лучшее из прошлого
И передаст потомкам, чтоб не растерять!

Горжусь страной, что на краю Востока
Была моей когда-то, но теперь
Есть Казахстан, здесь все мои истоки
И место боли от своих потерь.

Их было много, вряд ли все припомню.
Кто не терял, наверное, не жил.
Но тот Указ, о том, что нам не нужно
Учить язык родной, меня аж взбеленил.

Потеря это или ограбление,
Мне предстоит ещё понять и осознать.
Кто вылечит болезнь мою – Незнание,
Убившая возможность мне Корейцем стать?

Зачем дано мне счастье жить

Мы все больны, но этого не знаем
Ведь крылья нам подрезали давно
Но в глубине души, во сне, мы все летаем
Там все равны и с нами заодно.

Я говорю и думаю по- русски,
Живу средь многих наций и друзей,
Но чувствую себя ущербной птицей
Без языка исконной родины своей.

Не я один так думаю, наверно,
Мозгам работать разве запретишь?
Откуда ни возьмись, рождается идейность
С чего бы вдруг, была ведь гладь и тишь.

Снисходит сверху, из глубин сознанья
Вопрос о том, что было, есть и будет что?
Зачем дано мне счастье жить на свете,
Неужто просто так, за не за что?

Бесплатным сыр бывает в мышеловке,
За право жить я должен отплатить.

Живу за них и за себя

Уходят близкие, уходят,
В нас оставляя часть себя.
И так по жизни уж выходит,
Живу за них и за себя

Когда желаю что-то сделать,
Чью волю исполняю я?
Или экстрим хочу отведать,
Решает кто-то за меня?

Но все дела свои сверяю
С делами предка своего,
И наперед их примеряю
К плечу потомка моего.

Когда нет стержня – нет учеников

Всё лучшее бери с собой в дорогу,
Что накопил народ за жизнь, с собой бери
Носи в себе, и чтоб никто не трогал
И детям передай, обогати, твори.

Блуждают те, кто счастье ищет в деньгах
Они их обретут, но вот опять беда –
Приковыляет скука, и в потехах
Придётся время убивать тогда.

Когда нет стержня – нет учеников.
Без них, цены нет смыслу пребыванья,
Начала нет, нет продолжения веков,
Так, пустота и мелкие желанья.

Остановись, иди другой дорогой,
Возьмись за дело, их не впроворот.
Узнай, как жили предки на острогах,
Потомкам, что желали наперёд?

Не мы ль их исполнители желаний
Совсем немногих, вроде бы простых?-
«Живите честно, обретайте знания,
Духовность выведет», как вывела и их.

Но были и другие пожеланья,
Они сполна свершились и теперь
Не знаем мы язык родной, незнанье
Вдруг обернулось главной из потерь.

Без них иссяк источник патриотов,
Их днём с огнём не сыщешь, где они?
Они в душе у каждого, но это
Сокрыто в глубине, но лишь капни…

Руль генной памяти ведёт своей дорогой,
Которая не каждому видна,
Но почему, что никогда тебя не трогало
Вдруг душу всколыхнёт из прошлого волна.

***
Немало я прожил, бабло рубил пучками
И думал счастье у меня в руках,
Прошло немало лет, когда мне повстречались
Патриоты, и всё вдруг разлетелось в прах.

Они служили людям, лик их светел
В глазах искрился ясный, чистый свет,
Который я досель ни в ком не видел
Средь тех, кто рядом был, и где-то тут ответ.

Ответ к вопросу был иль не был я-
Скажу, пройдя неблизкий путь длиной в полвека.
Отцом был не плохим, в науке есть отметина своя,
Но как кореец я, скорей, калека.

Не знаю языка, истории народа своего не знаю
Хоть и пытаюсь это всё познать
И для себя и для детей моих считаю
Постичь всё то, что неестественно не знать.

Теперь мне ясно, для чего живу и маюсь,
Но вот беда года уже не те.
Коль доживу до ста, то вроде успеваю
Убить в себе раба идеологий тех.

По ней я просто трудоединицей был,
Работал от души и не мечтал о большем.
Хватало на одежду, голодным не ходил.
Звёзд с неба не хватал я в общем.

За всю сознательную жизнь до сорока
Корейский стержень я в себе не видел,
Но вот пронзившая меня журнальная строка
Перевернула мир вокруг меня, и я увидел.

Что был почти всю жизнь слепой овцой
В отаре той большой, гонимой.
Гонимой в дебри, в никуда, системой компартийной.

Она смогла нас увести от ценностей народа своего,
Издав Указ, закрыв нацшколы народа моего.
Чтоб путь назад отрезать до конца, навеки.
Она сожгла и утопила в речке святилище народа – библиотеки.

В душе нет злобы, нет желанья мстить,
Они не смогут принести удачу.
Возьмусь за книги и поменьше ныть,
Постичь своё, родное – это значит.

И только в этом случае спокойно
Смогу смотреть в глаза детей и предков в небесах.
И в этом моя месть уродливой системе
Бесславно съевшая сама себя, она сегодня прах.

Сестра

В плену придуманных условностей,
В оковах быта и утех
Живём мы все и нет возможности
Понять, в чём смысл жить, а где здесь грех.

Пока мы молоды, нам многого не надо
Друзья, любовь, свиданий череда.
А в зрелые года совсем в другом отрада-
Мораль. Народ. Зачем прожил года?

Так жили и живём, не зная точного ответа
И будем жить ещё 100, 200, 300 лет,
Но что за жизнь, когда в ней нет просвета-
Еда, шмотьё и секс – неужто здесь ответ?

Голодному еда, раздетому одежда,
А если есть всё это и жена,
Что человеку большего не надо,
Чтоб развернулась грудь, была в душе весна?

И лишь сестра в мои 15 лет
Дала понять, что за других в ответе
Бываем мы, не только за себя,
И вдруг я понял, мы уже не дети.

Теперь я знаю силу важных слов.
Они, как компас в кушарах незнанья
Укажут путь, освободят от дури и оков
И поведут в безбрежный мир познанья.

Кореец я

Я спорю, говорю, пишу на русском,
На нём мечтаю, думаю, творю.
Кореец я, хоть всё идёт от русского
В душе, в корнях, по крови, – я не вру.

Не вру, когда, встречаясь с коресарами,
Хочу в них пробудить родное вдруг
Не как противовес к тому, что знают они сами,
А как спасение души, как новый и надёжный друг.

Да, друг, который если есть, то ты уже богат
Он не предаст, я точно это знаю.
Его зовут Родной Язык, и он всегда нам рад.
Пока не верят мне, и я их понимаю.

Когда тебя, как скот, везут в вагонах
На нарах, без тепла, еды и туалета,
Кто ты для чёрных тех людей в погонах,
Так много лет стоявших у руля огромной части света?

Для них мы были руки, ноги, голова.
Власть пользовалась ими лишь по назначенью,
Когда настанет час долбить, пилить, рубить дрова.
Без языка родного, обойдутся, без сомненья.

Так жили и живём без четверти весь век,
Всё дальше отдаляясь от истоков.
Похожими становимся всё больше на калек,
Вращаясь у жратвы и денежных потоков.

Ничто не сможет нас остановить, не сможет.
Есть шанс один, он в недрах просвещения.
Совет не нов, другие лишь уводят
От верного пути и просветления.

Не верю

Не верю, что нельзя вернуть былое
Сумеем – надо только захотеть.
Жизнь не вернуть, разбитую судьбою,
Но честь народа можно отогреть.

Что наша жизнь: восходы и закаты.
Всё это было, будет и без нас
А мы зачем, живём на белом свете,
Неужто, чтобы было всё без нас?

Пройдя сквозь жизнь со дна и до вершины,
Познав любовь, предательства друзей,
Нашёл успокоенье, и отныне,-
Я сын народа родины моей.

Хочу её историей гордиться,
Знать лучших дочерей и сыновей.
С тобою я хочу объединиться,
И снова быть частицею твоей

Далёкая и близкая, родная
Иду к тебе навстречу много лет.
Моим вопросам нет конца и края,
И должен быть ответ- ответа нет.

ИНФОРМАЦИОННЫЙ СПРАВОЧНИК КОРЕЙЦА

СМИ
Сайт Ге Н.Д. : www.Koresaram.kz Корейцы в Казахстане – история, культура, библиотека, публицистика, доклады и выступления, новости, реклама и услуги
-Газета «Корё-ильбо». Издаётся на русском и корейском языках. 291 57 53
-Газета «Ханин ильбо». Издаётся на корейском языке. 378 28 70; 311 10 75.
-Газета «Ханин синмун». Издаётся на корейском языке. 8 701 723 0384
-Газета «Казах ньюс». Издаётся на корейском языке. 291 91 66
-Журнал «Ruvens». 311 10 07
-Корея TV. 8 702 213 60 48
-Радиопередача на корейском языке выходит на волне 101 FM один раз в неделю, по средам, в 17.20

Уроки корейского языка
-Алматинский центр просвещения при посольстве республики Корея. 246 87 19.
-Школа «Достар». Адрес: пр.Абая 159 – уг. ул. Розыбакиева, 8 777 235 25 56.
Алматинский корейский национальный центр (АКНЦ)- 267 59 39.
«Адепт». 319 25 24; 319 25 29; 319 25 36
Центр Ури Хаккио (наша школа). 8 777 356 8888

Учебные заведения с изучением корейского языка:
Казахский национальный университет им. Аль-Фараби. 247 26 09; 8 701 213 91 00
Казахский университет международных отношений и мировых языков
им. Абылай хана. 292 08 03.
Казахский экономический университет им. Т.Рыскулова. 220 28 45.
Алматинский колледж иностранных языков. 271 96 02;
Казахский национальный педагогический университет им. Абая. 291 63 39.
Обучение в Корее: www.niied.go.kr; www.studyinkorea.go.kr;
Korea.net www.kcue.or.kr

Корейские кафе и рестораны
«Адюма». пр. Бухар-жырау (Ботанический бульвар) 60 между Манаса и Ауэзова. 275 51 13, 8 701 710 5884
“Allegro”. Адрес: ул Розыбакиева, 111 (рядом Банк Центр Кредит), 392-97-70, 392-96-34
“Fried chiken” Адрес: Масанчи- Жибек жолы, около магазина «Назик», 233 18 94
“Seung Jo”. Сатпаева – выше Жандосова (по Сатпаева на развязке со стороны
Нац банка). 247 44 14
“Wong Dong” на Атакенте, сверху справа, 274-75-23, 274-79-46
“Авалия”. ул. Тлендиева, 86 (рядом базар «Тулпар»). 241 12 49, 225 07 28
“Азия”. Шевченко-Шарипова. 292-40-36
“Ак Ерке”. ул. Тимирязева, 87 (уг. ул. Жарокова). 274-42-07
“Алтын Айдахар”. по Муканова, между Богенбай батыра (бывш. Кирова) и Карасай батыра (бывш. Виноградова );
“Броня”. ул. Кастеева, 50а (уг.ул. Кабанбай батыра). 291-03-29
“ВовАня”. ул.Гайдара 182, ниже ул.Абая (м/у Розыбакиева и Баумана);
«Восток». по ул.Брусиловского чуть ниже Абая. 292 63 94;
“Восточный квартал”. по Толе- би между Ауэзова и Жарокова. 375-55-30;
“Гая”. Мендикулова-Жолдасбекова за Рамстором. 317 23 98,
8 777 520 4551
“Ген хи”. Джандосова – Радостовца (напротив магазина Планета Электроники). 274-56-76
“Дасаранг”. Жандосова – Радостовца. 274 04 87
“Ехань”. по Маркова, выше Тимирязева. 260 83 81
«Европа». по Брусиловского(бывш.Руднева) ниже Абая;
“Жаным”. ул. Казыбек би, 105 (уг.пр. Сейфуллина). 279-77-58;
“Жемчужина Дворца”. Ауэзова – Богенбайбатыра(бывш.Кирова). 277 51 72;
“Кар-Кара”. ТЦ «Кар-Кара», второй этаж. Вход через «Студент» (только кукси);
“Кен бок кун”. Сатпаева-Достык, в здании «Гросс» на 2 этаже. 321 11 45;
“Кимбан”. на Шемякина, выше Майлина (бывш. Резвых) в сторону Рыскулова с левой стороны;
“Киш-миш”. Шаляпина-Алтынсарина (бывш.Правды), (кукси) 254-39-90
“Korea sikdang” караоке – кафе. Адрес: Сейфуллина, выше Абая по левой стороне
“Korean Cafe”. ул. Байкадамова, 10 (бывш. Кихтенко) между улицами Розыбакиева и Гагарина. 299-81-74
“Korean House”. 1) Гагарина, выше Абая 2) возле Парка Горького. 293-96-92, 293 96-87
«КОКА» ул. Ауэзова уг. Ул.Карасай Батыра в помещении здания «Кардинал» 375 66 81; 8 775 977 2212; 8 702 822 6748
“Коре”. пр. Жибек жолы, 119. 279-08-30
“Кореана”. Адрес: Масанчи выше Абая. 260-65-04
“Корея”. Байтурсынова (бывш.Космонавтов) – Габдуллина, напротив Энергетического института. 292-50-68, 260-80-28
«Кореан Таун». 227 35 88
“Кым Ган Сан”. Абая-Саина. 226-94-27
“Кым Ган Сан”. на Тлендиева (бывш.Софьи Ковалевской) – Раимбека(бывш.Ташкентская). 226-94-27
“Кым Ган Сан”. по Брусиловского(бывш.Руднева) ниже Абая. 241-05-35
“Люмина”. Шаляпина – Руднева. 259-83-53, 275-93-04
“Манам”. Богдана Хмельницкого уг. ул. Гете. 257-94-04
“Маннам”. по Жандосова за Саина;
“Мисари”. ул. Кожамкулова, 202, уг.ул. Карасай батыра, вдоль речки Есентай( бывш. Весновка) 293-09-42
“Мицар”. по ул.Абая, между ул.Утеген батыра (бывш. Мате Залки)
и пр.Алтынсарина. 225-44-10
“Masisso” (бывш. «У Майра»). Адрес: слева от к/т Сары-Арка (с тапчанами). 276 52 32
“Millenium”. Ауэзова-Сатпаева. 245-36-12
“Miyozen”. Абая-Манаса ( бывшая Чапаева)
“Оазис”. Куанышбаева, между Алтынсарина (бывш.Правды)
и Утеген батыра (бывш. Мате Залки). 298-48-64
“Пусан”. Райымбека (бывш.Ташкентская) – Тлендиева
(бывш. Софьи Ковалевской), 255-97-80
“Родем”. Абылай хана – Жибек жолы (возле ЦУМа). Тел 273 12 11;
“Роза”. ул. Щепеткова, 115 (по Сатпаева, переходит
на Шаляпина, напротив 8-го микрорайона). 225-76-90
“Самурай”. по Желтоксан, между Толе би и Богенбай батыра (бывш.Кирова), (если вверх, то слева. Вход в арку. Само кафе в подвале);
“Сенай”. по Сейфуллина ниже Райымбека, первый светофор, поворот налево через 30 м с правой стороны;
«Сеул». вверх в сторону Алмаарасана за рекламным шитом «Филичита». 291 20 71.
“Три апельсина”. 1) на уг. Ул. Сатпаева -Достык в здании магазина «»Гросс», вход снаружи справа, 292 24 46;
«Турандот». 1) Абая-Розыбакиева. 250 03 99;
2) вниз по ул.Сейфуллина, поворот на ул. Айтеке би (бывш.Октябрьская. направо)
“У Майра”. 1) ТЦ “Евразия” (на Жолдасбекова между Достык(бывш. Ленина) и Мендыкулова) 2) Жарокова между Водозаборной и Левитана;
“У Майра”. по Верещагина выше Карасай батыра( бывш.Виноградова), если по Розыбакиева ехать вниз, то доезжаете до улочки, по которой стоит «5 оборотов» не доезжая Виноградова и прямо на эту улочку сворачиваете налево (в сторону Тастака)…доезжаете до первого поворота и почти сразу чуть ниже будет кафе);
“Феникс”. по Байтурсынова между Жамбыла и Кабанбай батыра. 292 24 46
“Форсаж”. Байтурсынова- выше Габдуллина (если ехать вниз, то справа, там же есть мойка). 292-37-47
«Хан бёль». по пр-т. Гагарина- ниже ул. Сатпаева;
“Хяпитэ”. (бывш. Беркут). Адрес: Розыбакиева –Карасай батыра (бывш. Виноградова), рядом с СТО «Красный скорпион»;
“Чильсон”. на улице Северной, ниже «Саяхата» по ул. Суюнбая (бывш. Красногвардейская) на первом повороте повернуть направо, кафе стоит на втором перекрестке);
“Чон Су”. Ауэзова ниже Абая;
“Чонгива”. Фурманова-Жибек жолы, рядом с Silk Way. 273 61 67
“Щиктанг”. Аль-Фараби- Достык; в «Ритц палас». 319 27 08
“Юнбо”. Исаева – Айтеке би (ехать по ул. Гоголя вдоль ТОО «Бахус», направо от «Бахуса» вверх до Октябрьской), 268 42 50
Кафе «Саранг» ул. Карасай-батыра (бывш.Виноградова) уг.Кожамкулова (вдоль р.Весновка);
Кафе на Курмангазы-Фурманова;
Кафе на Орманова 13 – ниже Богенбай батыра(бывш.Кирова )( ехать по Кирова в сторону Татарки до конца и повернуть вниз по ул. Орманова, еще 100 м, не доезжая пешеходного знака справа на голубых воротах нарисованы маленькие карты хато);
Кафе на Сейфулина уг. Дектярева, по Дектярева напротив почты.

Магазины с южнокорейскими продуктами и товарами
7 MART- 1. Саина – Джандосова. 263 99 69; 8 701 223 76 55
2.Толе-би – Ауэзова. 8 701 776 50 84;
3.Достык – Шевченко. 291 44 28
Du-Re Mart- Аль-Фараби – Жамакаева 24. 263 22 91, 8 701 232 6988
E- mart – Байтурсынова (Космонавтов)- Карасай батыра (Виноградова)
292 75 44, 8 701 258 93 11
MISO Mart- Аль-Фараби-Навои. 229 49 44; 8 777 231 45 48
Ханарым- Аль-Фараби- Маркова. 260 80 44
Ури сигпхум- Джандосова- Радостовца. 275 60 61; 8 702 408 18 07
Smail- Мендыкулова-Жолдсбекова за Рамстором. 262 48 64; 8701 123 61 56
Хана арым- Тимирязева-Маркова. 8 701 317 59 46

Спорт, здоровье, красота
Теннис за 3 месяца. Обучение в группе и индивидуально по авторской методике, основанной на использовании двух запатентованных изобретений.
Изучающим корейский язык скидка 25%.
Тренер, мастер спорта СССР, канд. пед. наук Ге Николай Денисович.
Тел. 8 777 270 81 84; www.Know-how.kz E-mail: doknip.kz@mail.ru

«Саувит»- БАД , автором изобретения является Дин Б.Х.
Уникальность Саувита в том, что в нём содержится органический селен- мощный антиоксидант, повышающий иммунитет против простудных и инфекционных заболеваний, способствующий поддержанию и продлению сексуальной активности, обеспечивающий нормализацию синтеза инсулина и гормонов щитовидной железы.
В клинических испытаниях «Саувит» показал себя, как ускоряющий фактор при реабилитации после инфекционных заболеваний, операций, травм, лучевой и химиотерапии, а также тяжелых физических нагрузок у спортсменов.
Отзывы сотен больных и здоровых людей, употреблявших «Саувит», свидетельствуют о том, что для многих из них он стал незаменимым оздоровительным и профилактическим средством, помощником при основных методах лечения, а также фактором, повышающим качество жизни.
Спрашивайте в аптеках города. Тел. 279 09 46/47; 8 777 444 03 66

Косметика и товары из Южной Кореи. Декоративная и уходовая косметика для мужчин и женщин
SKINFOOD, HANSKIN, INNISFREE, SKIN79, HOLIKA HOLIKA, MISSHA, NATURE REPUBLIC, ETUDE HOUSE, IT’S SKIN, TONY MOLY, BAVIPHAT, FACESHOP
Адрес: Торговый Центр «Адем», 2-й этаж, сектор А2, 7 ряд, бутик 301
Тел.: +7 701 423 6603; +7 777 362 4050; +7 777 220 1272 E-mail: laura_ge@mail.ru

Корейский национальный танцевальный ансамбль «Бидульги». Обучение.
Руководитель народная артистка Казахстана Ким Римма Ивановна.
Гоголя 2. «Корейский дом». 8 777 557 41 99

Корейский национальный танцевальный ансамбль «Нам Сон»
Карасай-батыра – Сейфулина «Дом Демократии» 8 777 369 46 46; 8 701 492 77 88

Корейская похоронная служба.
Человеческая жизнь – это одна из важнейших ценностей. Но, к сожалению, мы не вечны и в жизни каждого из нас рано или поздно наступает время, когда нам приходится расставаться с родными, дорогими сердцу людьми
Сохранить национальные традиции и повысить культуру погребения наша с вами большая задача.
В печальный час потери близких вам людей мы возьмем на себя нелегкие заботы по организации похорон. Корейская похоронная служба предоставит все ритуальные принадлежности (тяри, менден, ханбок, корейский столик, стойки для ширмы, обрамление могилы тканью) и комплекс услуг и для скромного одинокого человека и для человека, проводить которого придут несколько сот скорбящих. Подготовленный персонал позаботится о том, чтобы вам не пришлось отвлекаться на организационные моменты, чтобы проводы прошли достойно, если надо скромно или пышно и торжественно VIP-уровня.
Участие в международных и региональных выставках похоронной отрасли, обучения на семинарах по организации похорон и по подготовке церемониймейстеров, прохождение семинаров по траурной флористике – все это позволило сотрудникам компании значительно повысить профессиональный уровень.
К каждому конкретному случаю, мы подходим индивидуально. Гражданская панихида проводится специально подготовленным ведущим, который составляет сценарий, определяет стиль проведения похорон, подготовит прощальную речь, подберет печальные корейские мелодии и будет сопровождать процессию до конца погребения. Все действия будут согласованны с родственниками. После похорон вы можете воспользоваться услугами церемониймейстера для организации и проведения поминального обеда.
Мы скорбим вместе с вами и по первому звонку готовы помочь вам в вашем горе, где бы вы не находились в Казахстане или за его пределами. Консультируем по подготовке похорон.
http://psm.kz e-mail: kazpsm@mail.ru
8 727 317 36 82; 8 777 068 53 39; 8 701 827 35 15;
8 701 665 08 92
http://psm.kz ; e-mail: kazpsm@mail.ru
Тел. 8 727 317 36 82; 8 777 068 53 39; 8 701 827 35 15; 8 701 665 08 92
Содержание
От автора……………………………………………………………………………………….
Первомартовское движение глазами очевидца ……………………………………………..
Время и память ………………………………………………………………………………..
Испытание временем …………………………………………………………………………
Свои среди своих ……………………………………………………………………………..
Это должен знать каждый кореец……………………………………………………………
Патриотами не рождаются …………………………………………………………………..
Корейское счастье ……………………………………………………………………………
Корейская национальная идея ………………………………………………………………
Главное не разочаровать детей ……………………………………………………………..
Никогда не угадаешь, что ждёт тебя впереди ……………………………………………..
Единое Корейское Информационное Пространство ……………………………………..
Назидания Абая находка для корейцев ……………………………………………………
Ученье – свет, не ученье- тьма ………………………………………………………………
Корейцы жертвы физического и духовного геноцида ……………………………………
Мои заблуждения закончились …………………………………………………………….
Не ошибиться бы ……………………………………………………………………………
Школа жизни в семье ……………………………………………………………………….
К чему стремятся казахстанские корейцы ………………………………………………..
Какие они казахстанские корейцы? ………………………………………………………..
Размышления корейца ………………………………………………………………………
К 125-ти летию учёного и просветителя Ге Бон У……………………………………….
Стихи Станислава Ли ………………………………………………………………………
Стихи Николая Ге …………………………………………………………………………..
Информационный справочник корейца …………………………………………………..
СМИ ………………………………………………………………………………………….
Уроки корейского языка в Алматы …………………………………………………………
Учебные заведения с изучением корейского языка в Алматы …………………………
Корейские рестораны и кафе ………………………………………………………………
Магазины с южнокорейскими продуктами и товарами …………………………………
Спорт, здоровье, красота …………………………………………………………………..
Искусство ……………………………………………………………………………………
Корейская похоронная служба ……………………………………………………………

К 80-летию Государственного республиканского
ордена «Знак Почёта» корейского театра
музыкальной комедии
19 мая 2012 г.
суббота
Творческий вечер заслуженной артистки РК Зои Ким – к 35-летию профессиональной сценической деятельности
09 июня 2012 г.
суббота
Концерт заслуженного артиста РК Вениамина Ли

Репертуар на март 2012 г.
10 марта суббота Д. Накипов: «Принц трёх царств»
музыкальная фантазия на темы древних корейских легенд
17 марта суббота Цой Ен Гын: «Старая любовь не ржавеет» Фантасмагория
24 марта суббота Л. Ким, Г. Юн «Салем, Наурыз!»
театрализованное представление
31 марта суббота Т. Ахтанов «Нежданная встреча» драма

Представления состоятся в помещении театра по адресу:
г. Алматы, ул. Папанина №70/1 угол ул. Ярославской
Справки по телефонам 384-82-78, 384-15-27

 

Составитель: Корейцы. Размышления, очерки, эссе

Ге Николай Денисович
канд. пед. наук, изобретатель,
общественный деятель, публицист.
Мастер спорта СССР

1968-1995 годы тренер по тяжёлой атлетике,
Зав. кафедрой физвоспитания.

1996-по настоящее время тренер по большому теннису.

Общественная работа
С 2001 г.- по настоящее время
Председатель Алматинского общественного объединения
«Потомки борцов за независимость Кореи «Докнип»;
Составитель книг:
-«Герои Кореи» (2005);
-«Жизнь в стране трагического абсурда» (2008);
– «Корейцы. Публицистические очерки и размышления» (2011);
-«Корейцы. Очерки, размышления, эссе»(2012);
-Более 50 публицистических очерков, эссе;
-Автор сайта: www.koresaram.kz

Основные научные труды
-Техническая подготовка тяжелоатлетов. Монография (1999);
-Учебные видеофильмы: «Резервы в технической подготовке тяжелоатлетов» (1992); «Техническая подготовка тяжелоатлетов»( 1995);
-Автор 2-х изобретений по тяжёлой атлетике;
-Автор 2-х изобретений по теннису: «Удочка Ге» и
«Тренировочная стенка Ге»;
-Более 30 опубликованных работ;
-Автор сайта: www.know-how.kz